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第一章 理教

2007-3-26 10:45:33

理教,又称在理教、理门、理善、白衣道、八方道,为中国民间宗教。创始人为山东即墨杨存仁。杨为明崇祯十六年(1643年)进士,明亡,绝意仕进,云游天下,宣传反清复明思想。后至蓟州(今河北省蓟县)歧山澜水洞修道,创立理教,遂更姓改名为羊宰,字来如,亦称作杨莱儒。教内尊为杨祖。杨在世时,信徒不多,影响不大。清乾隆三十年(1765年),其“五度”传人尹来凤(教内称尹祖)在天津梁家嘴建立称为乐善堂的理教公所,公开传教,从此理教大兴,教徒日众,由天津推向北京、河北、河南、山东、安徽、江西、江苏、上海及东北、内蒙等地。由于理教徒聚会之际,身著白衫,袖环白带(意为明崇祯帝朱由检戴孝),清政府疑为白莲教支派,曾下令查禁。光绪十七年(1891年),热河的理教与金丹道等联合发动反对外国教会侵略势力的武装起义,被镇压。民国2年(1913年),理教组织中华全国理善劝戒烟酒总会,在北京政府内务部立案取得合法地位。各省市相继建立分会。

光绪二十年,天津商人来沪经商,将理教传入上海,并在长乐路建立普缘堂公所。此外,江苏镇江的理教徒也到上海“开荒”建堂。理教在上海长期发展缓慢,从光绪二十年至民国13年的30年间,仅建立理教公所31所。

民国14年“五卅”惨案发生以后,上海理教公所联合起来组成五卅惨案理教后援会,声援上海市民的反帝爱国斗争。同年,成立上海市理教联合会,委员长为张一尘。民国15年年5月16日,在上海宝山路召开理教模范公所成立大会,会址设在闸北宝山路开顺里13号。上海理教联合会由成立到发展所属公所41所,教徒2000余人。民国18年8月,国民党江苏省党部以理教“为迷信机构”咨文江苏省政府通令全省查禁,经上海市理教联合会委员长张一尘奔走南京国民政府行政院,次年2月26日,内政部撤销“江苏省政府查禁理教通令”。民国21年在上海成立中华全国理教联合会,由此,理教的社会影响扩大。民国23年南京成立中华理教总会,上海理教组织在民国25年撤销中华全国理教联合会,改组为中华理教总会上海分会。民国26年,上海的理教公所达到71所,民国28年12月达到86所。上海沦陷期间,理教的一些负责人投敌,民国29年向汪伪政府登记,改名上海市理教会。汪伪政府利用会道门麻痹民众抗日思想,汉奸褚民谊出任中华理教总会会长。有些汉奸、地痞、流氓控制理教公所,理教在上海畸形发展。民国38年5月上海共有理教公所135所。

理教除了早期因反清复明思想得到民众的信奉外,主要是实行戒烟、戒酒,特别是戒吸鸦片,吸引了一部分人。此外,理教也举办一些慈善事业,诸如恤寡、施材(棺材)、春种牛痘、夏施诊药、冬施衣粥等等,对生活在社会底层的穷苦劳动人民救一时之急,因此,在社会上有一定的影响。

解放后,上海理教公所曾达到167所。随着国民经济的恢复、社会主义建设事业的发展,劳动就业人数得以增加,特别是1951年《中华人民共和国劳动保险条例》贯彻实施以后,劳动人民生老病死的问题有了保障,理教所办的公益事业逐步失去社会作用。同时,理教的教规,除戒烟酒外,日趋佛化,导致众多教徒改信佛教。由于教徒减少,经济拮据,无法维持,许多公所只得停闭。同时,个别理教公所因参与反动会道门活动被取缔,理教的社会影响更加一落千丈。1963年上海市理教会自行解散。1965年上海最后两所理教公所普庆善堂和天慧堂,因无信徒上门,先后停闭。

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