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第一节 教派和差会

2007/3/23 15:15:05

一、中华基督教会

民国16年(1927年)由长老会、公理会、伦敦会等在教制上采用长老制的教会合并而成。

英国基督教伦敦会成立于1795年,是英国几个宗派组织起来的一个传教组织。其中以公理会与长老会势力最大,是最早派传教士来中国的差会。清咸丰六年(1856年),在广州、香港、厦门、上海建成4个中心。当时来上海的传教士最多,其中有艾约瑟、韦廉臣、麦都思、慕维廉等人。

道光二十三年十月(1843年12月),麦都思与雒魏林医生一同从巴达维亚(今印度尼西亚雅加达)抵达上海,在上海县城内租屋,供当时侨居上海的外国人礼拜,并向中国行医传道,是上海最早的基督教礼拜堂。道光二十五年,从城内迁入租界,边行医边传道。

道光二十三年,麦都思将设在巴达维亚的印刷机构迁来上海,开设了上海最早用铅字印刷书刊的墨海书馆。咸丰十年美国长老会创办的美华书馆从宁波迁到上海,堪称当时上海设备最新、最全的印刷厂。墨海书馆在美华书馆迁沪后即告停业,一切出版业务全由美华书馆承接。

同治三年(1864年),伦敦会在麦家圈仁济医院南首建造第一座教堂,即山东路天安堂(老堂)。该堂除供华人礼拜外,还供在上海的外籍人员礼拜。

道光三十年,美国北长老会派遣牧师怀德、克陛存从宁波来上海开创传教工作,他们在城内火神庙附近购置礼拜堂。咸丰四年闰七月(1854年9月)娄理仁夫妇来沪,与甘撒母耳夫妇、梅理士夫妇等传教士创办了两所小学。咸丰八年十二月(1858年2月),第一位中国信徒加入教会。

咸丰十年二月,范约翰夫妇来沪,从事上海长老会传教工作。

咸丰十年,上海长老会成立第一个会堂清心堂,光绪三年成立第二个会堂鸿德堂,光绪十六年成立第三个会堂闸北长老会堂,民国元年在郊区成立浦东、浦南教会。后又在城内建造三牌楼福音堂、发展了浦东大团堂、罗店堂等。民国16年长老会与伦敦会合并成立中华基督教会后,在上海的该两会各堂也进行合并,再加上旅沪的岭东堂、岭南堂、闽人堂、闽南堂、普益社的谦心堂等。1957年,中华基督教会共有14所堂,乡村分堂7所。

中华基督教会组织共分四级,即堂会、区会、大会、总会。凡在一处或数处信徒所结合的教会,经区会承认者为堂会;由一个地区的堂会代表、牧师、教士所组成者为区会;凡由两个以上区会选派的代表组成者为大会;由大会选派的代表组成者为总会。

中华基督教会的教职人员主要有牧师、准牧等。

牧师与准牧必须由该会承认的神学院或圣经学院毕业,有1~3年以上的宣道经验。如果未经神学院或圣经学院毕业,则必需有多年宣道经验,经过区会牧师考核委员会3次考核通过,再经其他牧师推荐,才可被按立为牧师。

原长老会有一个社会服务机构名普益社,民国9年(1920年)创办,第一任总干事是长老会女教士秀爱兰,后有金武周、王铭等相继任总干事。

[南洋布道委员会成员(摄于1941年9月),后排右一为赵世光,右二为戚庆才]

二、中华圣公会(安立甘宗)

安立甘宗是基督教主要宗派之一,在英格兰则为国教,有时译为行教会,在上海又称为规矩会。英国的其他地区如苏格兰、威尔士和北爱尔兰以及别国的安立甘宗均不是国教,在组织上亦不属于英国国教会。

安立甘宗没有世界性的统一组织或集权领导机构。尊坎特伯雷大主教为名义上的领袖,以《圣经》为教义基础,对某些传统教义的解释,则在天主教和其他新教宗派之间采取中间立场。在教制方面,保留主教并承认主教制有继承使徒权威的性质,但也让平信徒参与管理。在崇拜上采用《公祷书》。安立甘宗保留对《圣经》及古代教会以来所传承阐释的正统信仰,教职人员分为主教、会长(相当于其他宗派的牧师)、会吏3级。基本教政单位为教区。

中华圣公会主要是由美国圣公会、英国行教会、英国圣公会和加拿大圣公会4支安立甘宗差会属下的中国教会合并组成。宣统元年,4支差会就合并问题召开会议,民国元年召开第一届(全国)总议会,定名为中华圣公会。嗣后在历届总议会上先后通过了中华圣公会的宪章、教例、组织法等,并得到上述4个差会认可。1920年,世界安立甘宗的最高会议——兰柏会议承认中华圣公会是世界安立甘宗的成员之一。

美国圣公会对中国的传教早在道光十五年(1835年)就开始了。当时该会派遣两位传教士来华,但无法进入广州,转到爪哇(今印度尼西亚)首都巴达维亚(今雅加达),后又派遣文惠廉去巴达维亚增援。道光二十三年中国5个通商口岸开放后,其传教工作就转移到福建厦门。翌年文惠廉在美国被按立为主教,道光二十五年偕9名传教士再度来到中国,当年五月(6月)定居上海,上海遂成为美国圣公会在华活动中心。美国圣公会早期在上海办了4个大教堂,分别坐落于极司非尔路(今万航渡路)的圣约翰座堂、爱文义路(今北京西路)的圣彼得堂、虹口区的救主堂和旧上海县城的天恩堂,还建造了一些中、小教堂。此外,亦在上海创办了圣约翰大学、圣玛利亚女中、同仁医院和宏仁医院。

道光二十四年,英国行教会派遣传教士四美和麦克开拉启在上海开设一个盲人班。道光二十九年在上海县城内石皮弄建堂,后该堂转让给美国圣公会。道光二十七年,英国圣公会在江西中路九江路口建成圣三一堂,专供英国领事馆进行圣公会仪式礼拜之用。同治元年拆除后重建,该堂最初由英国主教管辖,1954年房产归中国教会。英国国教会在上海还有圣保罗堂(原属浙江教区管辖,因为国教会原以浙江为其传教区),该堂专为浙江绍兴一带在沪的圣公会信徒而设。国教会在上海设有男童学校和女童学校。

英、美、加三国的安立甘宗在中国传道的发展过程中,还各有其地域范围:英国安立甘宗有7个教区,即浙江、福建、港粤、华北、山东、四川、桂湘教区;美国圣公会有3个教区,即江苏、皖赣、鄂湘教区;加拿大圣公会的教区在河南。

三、中华浸会

浸礼宗原属英国清教运动独立派中的一个分支,以加尔文宗的教义为基础,坚持施洗时行浸水礼,把受浸者全身浸入水中。20世纪,全世界浸礼宗信徒约有3200多万,其中90%以上在美国。美国浸礼宗分为南、北两派两个差会:美国北方的称浸礼会,道光十六年传入中国,主要在沿海各省及西南一带;美国南方的称浸信会,道光二十六年传入中国,主要在广东、广西、江苏、山东一带。浸会虽有南北之分,但许多事业还是合办的。

道光二十七年八月(1847年9月)美国浸会差会派传教士晏马太夫妇抵达上海,浸信会传入上海。同年又有托弼、叔未士夫妇来上海。十月(11月),6位传教士加上从广州来的2位中国人(杨庆和黄先生)共8人组建了上海第一个浸信会教会,也是华东第一个浸会,称老北门第一浸会堂。

咸丰十年以前,老北门第一浸会堂每周有多次礼拜,赴会者虽然很多,但受浸者仅20余人。其中有一位教传教士华语的黄品三受浸后,同治五年(1866年)被按立为牧师。咸丰三年到同治九年的近20年间,上海浸信会的传教士主要是晏马太夫妇。咸丰三年小刀会起义,晏马太在不能开展传教的情况下,编写沪语字典,供后来的传教士学习上海话作参考。

同治十二年晏马太任美国驻沪副领事。光绪十二年(1886年)万应远、梅林两对传教士夫妇来华。光绪十四年晏马太去世,他译成的上海土白语《新约圣经》出版。光绪二十六年秋,万应远等向差会申请设礼拜堂于北四川路(今四川北路)底,名怀恩堂,为沪上第二浸会堂。民国14年在闸北浸会庄内建新堂怀施堂,主要供明强中学、晏摩氏女中两校师生礼拜。当时有6万多粤籍人在上海经商,因语言隔阂无法听道。民国9年在白保罗路(今新乡路)建成广东旅沪浸信会堂,专门用粤语讲道。民国23年赵晋卿在法华镇购地建怀本堂。民国36年为纪念晏马太来沪100年,在福煦路(今延安中路)茂名北路筹建期恩堂,取其逢百为期之意。

19世纪末,美国北浸会差会来到上海,光绪二十九年在小东门成立真神堂教会,信徒多为浙江宁波、舟山、绍兴来沪经商者,不久在虹口塘沽路购屋,取名真神堂。民国9年,真神堂一部分信徒从中分离出来,另借北四川路神爱馆成立沪北浸会堂。民国14年,沪北浸会堂在宝山路购地自建新堂,但连遭两次战火洗劫,后一直借青年会筹备处作礼拜。

光绪七年,南浸会(浸信会)通过乡村布道,成立昆山、苏州等教会,又开辟无锡教区,再延伸到镇江、扬州。道光二十七年至民国26年的90年中浸信会由1个总站(上海)增辟苏州(建于光绪九年)、镇江(建于光绪九年)、扬州(建于光绪十七年)、无锡(建于光绪十八年)、昆山(建于民国23年)5个总站。

民国14年浸信会成立议会,由牧师、执事、书记、司库及各部部长组成。执事分值年执事和终身执事两种。

南、北浸会在上海合办了一所大学,占地165亩。光绪三十一年十二月(1906年1月)先成立神道浸会学院,万应远任神道学院第一任院长。宣统元年一月二十日(1909年2月10日)浸会大学也正式开学,民国4年命名沪江大学。早年浸信会办的明强中学和晏摩氏女子中学,民国9年迁到闸北浸会庄。又在老北门办进德女中,并专门为粤籍学生办了1所崇德女中,后高中部在茂名北路。

南、北浸会还合办中华浸会书局。民国21年,上海真光大楼落成,楼高8层,设有浸信会出版社及其他办公室,出版《真光》月刊和其他教会书籍。

四、中华基督教卫理公会

是上海基督教四个比较大的教派之一。卫斯理宗在中国先后有8个分属英、美教会的差会,在上海传教的是美国南方的称监理会。道光二十八年美国监理会差会派遣两名传教士秦佑和戴乐来上海传教,建立教会。该会传教地区主要在上海、苏州、松江、常州及湖州一带。

秦、戴两传教士来到上海后不久,在郑家木桥(今福建南路口)购地造屋,道光三十年福音堂落成,同时开了两所小学,聘请刘竹松作汉语教师。咸丰二年美国差会又派耿惠廉来华,先在上海城内虹桥南面建第二个礼拜堂化善堂。咸丰四年秦佑再次来华,唐雅各、雷大卫、蓝柏3人随同,咸丰十年后差会又派林乐知、华美德等来上海,同治九年只剩下林乐知和蓝柏两名传教士及一华人传道刘竹松,设立上海、苏州、南翔3处布道所,受洗信徒50多人。

光绪三年,潘慎文和蓝柏长子蓝华德医师在上海一边传道一边行医,光绪五年在西新桥建造了三一堂。光绪八年监理会有3个传教区域,下辖11个牧区,有中国传道员18位。光绪十一年蓝柏在郑家木桥重建一座较大的礼拜堂,仍名福音堂,又创办了华美书坊,印刷教会书刊及布道单张。同年差会又派潘慎文来华传道兼办学校。

监理会组织上采用会督制,差会每年派会督1名来华主领年议会。年议会是监理教会最高组织,凡传道员调派、教务计划、经济预算等均经年议会讨论办理。

光绪十二年差会派会督韦理生来华成立首届年议会,地点在林乐知住宅内。光绪十三年监理会召开第二次年议会,会议由潘慎文主持,会上对教区作了调整。同年监理会堂(在云南路汉口路口,后改称慕尔堂)建成。光绪十九年林乐知在虹口另设一牧区。光绪二十四年的年议会在上海慕尔堂召开,同时举行来华传教50周年庆祝活动。此后每年1次的年议会,无非是教区、牧区的添并、传道人的派遣。民国11年召开的年议会,经中国信徒的要求,差会开始承认中国监理会为独立的中华年议会(在这之前,中国监理会的英文名一直是美国监理会中国传教区),会上还提出成立东北3省布道部。翌年,为纪念林乐知而建的虹口景林堂落成。

1939年美国卫斯理宗的美以美会、监理会以及美普会合并成卫理公会,在中国传教的美以美会、监理会和美普会也随之合并。民国30年3月,合并后的第一届中央年议会在上海慕尔堂举行,一致通过合并后的名称为中华基督教卫理公会,最高组织中央年议会,下面包括10个年议会,将监理会中华年议会改称华东年议会,还有华西、华北、华中、山东、福州等年议会。选举江长川、陈文渊及传教士黄安素、力宣德4位会督分管10个年议会。

监理会在上海除有慕尔堂、景林堂外,市区还有卫理堂、沪西海涵堂等,郊县松江、嘉定、南翔、崇明、南汇、青浦、金山等也有教堂。

卫理公会在上海办的学校有:

中西书院 光绪七年由林乐知在原三一堂开办,光绪十年新校舍落成后迁昆山路,宣统三年并入东吴大学。

东吴法学院 民国4年中西书院并入东吴大学后,在昆山路开设的。

中西女校 光绪十六年林乐知和海淑德创办于西藏路汉口路口,民国6年迁至江苏路。

民国30年华东年议会成立,历次年议会都由传教士黄安素主持。1949年后传教士纷纷回国,中华基督教卫理公会割断了与差会的关系,1953年第八届、1956年第九届华东年议会是中国人会督江长川主持的。

五、中国耶稣教自立会

光绪二十九年,虹口海宁路长老会堂牧师俞国桢与该堂传教士范约翰发生经济矛盾,宣布该堂与差会断绝经济关系提倡教会自立,同年参加中国基督徒会。光绪三十二年一月初一(1906年1月25日),俞国桢约集黄治基等牧师召开中国耶稣教自立会发起人会议,另行成立中国耶稣教自立会。此会的宗旨是“凡事不假外人之力,以期教案消弭,保全教会名誉,顾全国家体面为目的。凡各会华教友,无分彼此,不限区域,庶几联络同志,合而为一”。该会成立以后,各地响应者甚众,俞国桢多次撰文呈报苏、松、太兵备道,要求批准立案或给予保护。

宣统二年俞国桢联合各地响应自立的教会成立中国耶稣教自立总会,第二年创办机关月刊《圣报》。民国8年发行量达1.5万册,以后断断续续出至1951年5月停刊。民国3年,因自立会信徒增加,海宁路堂容纳不下,乃出售该堂,另在闸北宝通路购地建堂。

民国9年,中国耶稣教自立会召开第一次全国代表大会,会议决定重新定名为中国耶稣教自立会全国总会。民国12~14年,自立会发展形成高潮,分布在全国20多个省及新加坡、马来西亚。民国13年,全国有310多个教堂,其中自建150多个,领圣餐信徒2.2万人,慕道友2800多人,传道者420多人,学校80余所,医馆、诊所40所。

民国18年,该会在江湾翔殷路建成永志堂作为全国总会所。民国21年一二八事变,江湾永志堂与总会会所毁于战火。同年11月,俞国桢逝世,自立会受挫。

民国28年谢永钦退休回沪,决心重整自立会。谢担任中国耶稣教自立会全国总会临时执行部总务股长,总会临时办事处设于海格路(今华山路)谢永钦家中。但因抗日战争,事实上总会与各地分支会极少联系。民国21年第三次全国大会后,一直未能再举行全国代表大会。

民国35年9月中国耶稣教自立会接受中华全国基督教协进会200万元补助,并继续申请救济。

1949年中华人民共和国成立后,各地自立会积极参加三自爱国运动。

六、基督复临安息日会

基督复临安息日会(简称安息日会)创立于美国,为当代基督复临派4个各自独立派别中最大的一派。创始人威廉·米勒尔是美国纽约人,原在浸礼会,1831年开始传道。

1860年,该派正式定名为基督复临安息日会,并向世界各地布道。至20世纪30年代,基督复临安息日会在全球设立了12个布道区域,称为12个总会,全球总会设在美国。

光绪二十八年开始,美国全球总会派遣米勒耳医生等人进入中国。他们先到广州,光绪三十一年进入河南省上蔡、郾城两县,一面藉行医传教,一面印送书报。民国7年到上海,最先由美国人史得福开始举行布道会,随后由美国差会派遣传教士吴德、赫廉德和米纯贞等人着手设立教会,借塘沽路100号街面房屋设立布道所。民国5年信徒集资购买武进路一块空地,兴建了一所正式会堂,称为沪北会堂。是基督复临安息日会在上海的第一所礼拜堂。民国36年,上海地区共有6处礼拜场所。即武进路的沪北教会、宁国路的沪东教会、提篮桥的提篮桥教会、常熟路的沪中教会、哈密路的沪西教会及南码头的浦东教会,共有信徒2000人左右。

基督复临安息日会主张素食和合宜的医疗,设卫生疗养院在哈密路,并在武进路开办分院,另附设一所护士学校,培养医疗护理人员。

光绪三十四年,安息日会中华总会在宁国路购地基,设立时兆报馆,主要印刷出版该会宗教书籍和《时兆月报》。

安息日会还为该会工作人员及信徒子弟开办了三育中、小学,校址设在宁国路,另外为传教士子女入学而专设远东中学。民国22年创办东方函授学校,函授中级和高级学校各种课程。学校还附设上海华语学校教外国人学说普通话、广东话和上海话等方言。

1958年,安息日会参加联合礼拜,基督复临安息日会这一教派的组织在上海不复存在。6处教会的信徒集中到武进路沪北教会一起举行守安息日礼拜。1980年起,市基督教两会为照顾信仰特点,先后安排守安息日信徒在清心堂、怀恩堂、沐恩堂、沪东礼拜堂、漕河泾聚会点等处举行守安息日礼拜。

七、上海基督徒聚会处

基督徒聚会处主张脱离宗派,在每一个城市或乡镇建立一个地方性的独立教会,信徒互为弟兄姐妹,不设牧师,认为每个信徒均可主持圣事。专职传道员通称同工,管理教务者称长老,下设执事助理教务。每星期日举行“擘饼聚会”,信徒加入教会采用浸礼,聚会时女信徒戴帽或以白布包头,称为“蒙头”。他们不重礼拜仪式,聚会场所不用十字架、圣像、圣画等,不纪念圣诞节、复活节等教会节日。

民国10年,倪柝声接受英国女传教士和受恩的观点,与王载等人脱离宗派背景的教会,在福州王载家举行第一次擘饼聚会,成立基督徒聚会处。

民国15年倪柝声到南京,结识了李渊如、汪佩真。民国16年3人来上海,在新闸路汪佩真家举行擘饼聚会。民国17年迁至哈同路(今铜仁路)文德里,正式成立上海基督徒聚会处。

早在民国15年,倪柝声就与英国弟兄会闭关派有联系,民国19年起接受其经济资助,民国22年倪又与英国贵橡基督徒交通中心的负责人史百克发生联系,并接受史百克的经济资助。倪柝声在经济上有了境外资助的实力,租赁了铜仁路文德里以及陕西南路培福里等一些房屋,还设同工招待所,挑选年轻的外地同工来上海集训。这一时期,基督徒聚会处发展较大。

民国32年,倪柝声的淫乱罪行败露后,上海基督徒聚会处几乎发生分裂,倪因而离开聚会处。民国36年倪柝声重回上海聚会处。

民国38年上海基督徒聚会处迁到南阳路,同年5月上海解放前夕,倪柝声等发动“白衣游行”、“交出来”、“移民”、“青年赴台”等活动。1952年审查倪柝声的盗窃国家资财罪行时,又发现倪有政治罪行,因而被人民政府逮捕。1956年肃反运动中,上海市高级人民法院依法判处倪犯徒刑15年,剥夺政治权利5年。聚会处的信徒仍在南阳路会所擘饼聚会。同年夏,上海及各地基督徒聚会处参加基督教三自爱国运动。

八、灵工团

民国30年12月太平洋战争爆发,日军进入上海租界,强令各教会进行登记,否则停止活动。当时许多灵恩派小教会为应付当时的困难处境,于是组织些松散团体以加强联络,灵工团这一名称是借用泰兴路耶稣堂原有的文字布道机构“灵工社”而来的。参加者大致有四个派别,即全备福音派、使徒信心会派、神召会派以及其他小教会,较大的教堂有泰兴路耶稣堂、中华基督教荣耀会堂、使徒信心会堂和沪西、沪东神召会耶稣堂等。发起灵工团的教会为34个,后增加到46个。民国36年灵工团召开代表大会,正式通过章程,选举竺规身为执行委员会主席,陆思诚为总干事,团址初设在泰兴路耶稣堂。竺规身和盛永葆被选为灵工团监督,不久盛永葆去世,竺规身从唯一的监督擢升为终身监督,团址迁到他所在的锡安堂。

灵工团成立后办有:

农村圣经学校 在上海虹镇董家石桥,专收农村来的热心信徒,读几年圣经后,派往农村传道。农村圣经学校由姚崇恩负责,聘焦维真为名誉校长,竺规身等为教员。该校与北京香山灵修院关系密切,故有小香山之称。

“安提阿”灵修处 民国34年抗战胜利后,有一批救济物资发到各教会,灵工团将它变卖后筹组“安提阿”灵修处,设在中山北路全备福音堂,由汪兆翔负责,让传道人轮流在此安静灵修。

基督教公墓 灵工团还用变卖救济物资的款项在大场买了几亩地作公墓,由胡德康负责,供灵工团各教会去世的信徒安葬。

九、其他教派

1.宣道会

光绪十四年传来中国,注重开辟宣教区,主要活动在豫、冀、晋及华南一带。光绪二十一年,美国传教士伍伯莱夫妇到天津,光绪二十六年来上海,在北四川路1578号建立守真堂,并设守真中小学和一所圣经学校。他们还向外籍水手开设学习汉语的英华书院。

宣道会在上海范围虽小,影响却较大。光绪二十六年有传教士4人,华人传道15人,受圣餐信徒323人,主日学24所。伍伯莱去世后,由他的两个女儿负责守真堂。民国2年宣道会在广西梧州开设宣道书局。该书局出版的《圣经报》在基督教内广为流传。1958年守真堂参加虹口区联合礼拜。

2.信义会

16世纪马丁·路德在宗教改革运动中直接产生的新教宗派,又称路德会,大多数设在德国及北欧诸国。来中国的信义宗因国籍不同而差会名称各异,中文都称信义会。在华传教区主要在鄂、湘、豫。在上海由清光绪三十一年传入的北美信义会(简称E.L.A)和挪威路德会(简称N.M.S)合成一个信义会,该会在南昌路38号有1所礼拜堂。

3.救世军

一个仿效军队建制的基督教慈善组织,1865年由英国伦敦卫斯理宗牧师维廉布斯创始。他去伦敦东城贫民窟布道,搭帐棚作会所,始称救世军,传道人称军官,信徒称军兵,军官分佐、校、尉三级,每级分上、中、少共九等。每个礼拜堂称队,负责人称队长,几个队称区,负责人称区长。全国总机构称本部,也称司令部,设总指挥,又称司令。

民国5年救世军传到中国,在北京设立教会。民国14年北伐战争时,江苏省兴化地区遭水灾,救世军到那里搞慈善救济工作,并开始在上海发展。民国38年华北本部迁来上海,办公处设在北苏州路河滨大楼150号。

中国救世军成立初期,队长以上职务全由外国人担任,第一任司令为英国人叶英临。救世军各堂规定每周举行3次露天布道,布道时军官穿军服,戴军帽,吹号打鼓列队到街上游行,向围观者讲道。如有人愿意加入军兵,就在军旗下宣誓。

救世军主要从事社会服务及救济事业,如开办培德男女孤儿院、诊疗所、冬天施粥济贫等。救世军在上海的福利事业有:

乞丐救济所 开办于民国24~32年,在厦门路183号,有时每天救济约300人。

儿童教养所 开办于民国27年至民国32年,后由女青年会接办。

新民辅成社 开办于民国21~28年,在康悌路(今建国东路52号),对刑满释放犯给膳费川资衣履。

难民收容所 存在于抗战时期,规模最大的收容所在大西路(今延安西路),其次在西爱咸斯路(今永嘉路)、小沙渡路(今西康路),共收难民2万多人。

外侨平民收容所 民国18年至民国32年先后在威海卫路和岳州路海门路,收容贫困的侨民寄宿。

救世军在上海的教堂有建国路队、四川北路队等。1958年救世军在沪各机构参加所在区基督教联合礼拜。

4.伯特利教会

中国女医师石美玉及美国女传教士胡遵理共同创办。她们原在江西九江美以美会教会,两人以姐妹相称。民国9年春,石美玉和胡遵理脱离原先的教会,带领一批教职工来到上海,租赁制造局路565号1幢3层楼房,筹组上海伯特利教会。同时在八仙桥(今西藏南路淮海路口)设福音堂布道,还开办诊所、小学校。同年秋,石美玉之妹石非比医生率护士伍哲英等同来上海,筹建伯特利医院及伯特利护士产科学校。第二年,买下制造局路169号房屋及一大片空地,兴建礼拜堂、医院、校舍、住宅等,还创办了伯特利中学。

民国14年伯特利教会创办圣经学校(后改名为伯特利神学院),同年还编印出版《圣洁指南》月刊及各种灵修书籍,向国外发行。民国17年增办伯特利孤儿院,至此伯特利教会已成为既有教会、又有医院、学校等各种事业的独立性传教团体。民国19年,伯特利教会又向外地扩展,接办了河北省大名县东村基督教福音会的教堂及其附属事业,成立大名伯特利教会。不久因华北局势紧张,大名伯特利教会逐渐撤回上海。民国20~23年伯特利教会组建环游布道团,每年派遣团员到全国甚至新加坡、马来西亚一带布道,由计志文任团长。

民国26年因七七事变和八一三事变,上海伯特利神学院、孤儿院和中小学迁往香港,医院迁往白赛仲路(今复兴西路),护士产科学校停办。民国34年抗战胜利后,伯特利教会医院、护士产科学校和小学在上海制造局路原址恢复。1951年5月,上海伯特利教会的医院、护士产科学校、中、小学相继由市人民政府卫生部门、教育部门接管,孤儿院解散。1958年伯特利教会参加黄埔区基督教联合礼拜。

5.真耶稣教会

由魏保罗创始,魏原是一绸布商,光绪三十年在北京伦敦会礼拜堂受洗,民国6年4月魏自称见到异象、得到指示并创立真耶稣教会,后发展成为全国性教派,初在北京,后迁武汉设真耶稣教会全国总会。

真耶稣教会有自己的教义和礼仪形式。该教派信奉独一无二的真神,反对“三位一体”论,主张在河水中受洗。受洗时必须面向下,全身浸在水中。礼拜时,信徒要跪下同声祈祷,或唱歌、跳灵舞;守星期六为安息日,主张祷告赶鬼治病。

真耶稣教会原设北方总部和南方总部,南方总部民国10年设于上海。民国16年,南北总部在南京举行会议,决定合并本部设立总本部,民国17年总本部设立于上海。总本部下设支会、分会、区会、祈祷所五级,教会内部有监督、长老、执事等,不设牧师或主教。抗战期间,真耶稣教会总本部迁重庆改称总会。抗战胜利后迁回上海,民国36年又迁往南京,解放后迁往武汉。

上海真耶稣教会属江苏支会上海分会,成立于民国13年,初由女信徒赵靠主在斜桥租赁1间民房,成立真耶稣教会。同年迁倍开尔路(今惠民路瑞福里)560号,由邓天启负责。民国16年真耶稣教会总部由武汉迁上海华德路(今长阳路)寿品里内,邓天启为总部负责人。史提多接替上海工作,先后在宝山路、横浜路、沪东蒋家浜、沪西小沙渡路(今西康路)等处设立聚会场所。民国18年组成真耶稣教会上海分会。选史提多、李爱真、蒋约翰等为负责人。抗战时期一些聚会场所毁于炮火。1955年上海分会下设沪东、沪南、沪北和朱家湾4个区会,1958年真耶稣教会参加联合礼拜。

6.灵粮世界布道会

创始人为赵世光。民国25年,赵在美国宣道会传教士翟辅民的筹划下离开上海守真堂,准备去新加坡、马来西亚等地传教,得到上海一些基督教信徒的支持,并成立南洋布道委员会。

民国30年12月太平洋战争爆发,南洋布道委员会未能成行,这套班子就在上海做文字工作,同时赵世光又着手筹组灵粮世界布道会和上海灵粮堂。该组织不属任何宗派。

灵粮世界布道会先后在南京、杭州、苏州、青浦、上海虹口等处成立灵粮堂教会。此外,还在上海设立灵粮女子神学院、灵粮中学、灵粮小学。在宁波举办华东圣经学校,在苏州设立灵粮安老院,在上海闸北宝兴路设灵粮公墓。出版刊物有《灵粮》、《灵粮通讯》。后又在香港成立港九灵粮堂,在印度尼西亚爪哇成立椰城灵粮堂,在印度加尔加答成立加城灵粮堂等。上海解放后不久,赵世光离开大陆。1958年各地灵粮堂参加当地联合礼拜。

7.神的教会

民国32年创设,开始时由10余名热心信徒借北京西路王家沙花园怀恩中学聚会,轮流讲道,名为上海神的教会复兴堂。民国34年抗战胜利后美国神的教会英籍教士来传教。次年又有传教士梅德士和韦保罗夫妇相继来华协助传教。民国37年教会聘请周廉夫为牧师,1949年,传教士回国,教会由中国信徒管理,“复兴堂”3字被取消。

神的教会聚会地点迁移过几次。民国37年前后教会经济由美国神的教会国外传道部拨给,也有信徒奉献。1958年,上海神的教会参加静安区联合礼拜。

十、其他差会

1.安息日浸礼会

简称S.D.B,是美国30多个浸礼宗派中较小的一个,遵守星期六为安息日的戒律。道光二十七年该会派贾本德和华德纳两名传教士来沪,抵沪后第一件事就是编写适合他们的安息日历表《安息日期》,第二年在上海县城一间民宅内举行崇拜。道光三十年第一个安息日浸礼会在华成立,两年后他们在彩花街(今复兴东路)造了一幢洋楼,起名崇教堂。后来这两名传教士先后回国,同治十二年后,安息日浸礼会的教务由长老会代管,光绪六年美国安息日浸礼会才派台佛史夫妇来沪。他们除主持教堂工作外,还开办学校。19世纪末差会派史尔内和帕尔特两名女医师先后来沪作医疗及戒烟工作。光绪二十八年在浏河还设了戒烟所。光绪三十年安息日浸礼会在斜桥建造教堂,取名惠中堂。1958年,惠中堂参加卢湾区联合礼拜。

2.中国内地会

简称内地会,是一个超宗派的传道团体,也是跨国家的差会组织,创始人是英国人戴德生。

咸丰三年八月(1853年9月),戴德生受英国的中国宣教会派遣来华。5年后,戴与中国宣教会意见不合,脱离该会。咸丰十年,戴因病回到英国后,到处演讲,呼吁人们到中国传道。1865年6月,戴在伦敦一家银行存入10英磅,户名为“中国内地会”,从此,内地会在中国的工作便开始了。

同治六年,戴携家眷和16名男女传教士重来中国。他们着重去内地穷乡僻壤布道,上海只是经过落脚之处,踪迹远至西藏、青海、新疆等地。同治十二年戴开始在上海租屋布道。光绪十六年,由一位慈善家捐款在吴淞路9号兴建内地会总部,可供300多位传教士办公和居住。民国20年5月,内地会总部由吴淞路迁至新闸路1531号。新总部设行政管理大楼、传教士公寓、职工宿舍、传教士礼拜堂、华人招待所。

民国27年,内地会在中国共有传教士1963人,传教士住宅377所,礼拜堂2452所,中国职工1408人,义务传道2835人,受洗人数190365人,学校288所,教师403人,学生7900人,医院14所,施医局93所。

中国内地会的第一任总办是戴德生,第二任是何斯德,第三任是唐进贤,第四任是华福兰。1951年外国传教士离开中国后,中国内地会停止活动。

[中国内地会总部大楼]

3.女公会

全称为美国妇女联合布道会,1860年在美国成立,是一个专门从事妇女工作的超宗派的差会组织,倡导人是纽约的多蕾茂夫人,参加者有卫斯理宗、长老宗、公理宗、安立甘宗以及公谊会的妇女。该会是以东方妇女为传教对象,在中国习称女公会。

同治七年,女公会派了3名传教士到北京设1所女子寄宿学校。光绪七年公理会的裨治文夫人捐款将该校迁至上海并建裨文堂,后发展成裨文女中。

光绪九年,女公会派黎施德女医生来上海开展工作,两年后在老西门开设妇孺医院,上海人习称红房子医院。这是上海第一所妇女专科医院,共有100个床位。光绪十九年女公会还办有一所四年制的女子圣经学校,训练女传道。1951年女公会停止活动。

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