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人物传记(一) 2018/3/21 15:30:57

马相伯(1840-1939)江苏丹徒(今镇江)马家村人。5岁入私塾,12岁来沪,入法国耶稣会办圣依纳爵公学(后改称徐汇公学,今徐汇中学),继入小修院?大修院,攻读法文?拉丁文?希腊文?哲学?神学?数理和天文等学科。清同治九年(1870年),获神学博士衔。同治十三年,任徐汇公学校长兼教务,讲授经史子集,并兼耶稣会编撰,研究哲学?数理及天文,译著《数理大全》等书百卷。光绪二十五年(1899年)居沪,潜心于天文度数的研究和译著,与其弟建忠合著《马氏文通》。

马相伯深感“自强之道,以作育人材为本。救才之道,尤宜以设立学堂为先”,遂决定毁家兴学。光绪二十六年(1900年)八月,将祖遗产属于他的青浦等地的熟田3000亩捐给教会,亲立字据,规定该产业供作中西大学建成后的学生助学金。光绪二十八年初冬,南洋公学(今交通大学)发生“墨水瓶事件”,学生集体退学。马相伯深为义愤,疾呼“欲革命救国,必自研究近代科学始,欲研究近代科学,必自通其语言文字始。有欲通外国语言文字,以研究近代科学而为科学救国准备者,请归我”。遂于次年租用徐家汇老天文台余屋,创办震旦大学院(今徐汇区第二中心小学),接收退学学生,自任院长,亲自编写教材授课。于右任?邵力子?李青崖?徐郎西和张鼎丞等名人都曾在该校就读。

光绪三十一年(1905年)春,耶稣会欲变震旦为教会学校,以让马相伯“养病”为由,委任法国神父南从周(Perrin)为总教习,改变办学方针,另立规章,学生大哗,摘下校牌,全体退学。马相伯看到退学学生签名簿时,老泪纵横,决意站在学生一边,并得张謇?严复和袁希涛等名流的支持,在江湾另行筹建复旦公学(今复旦大学),于中秋节(1905年9月13日)正式开学。马相伯任校长兼法文教授,聘李登辉任教务长。光绪三十四年(1908年),由耶稣会接办的震旦大学拟迁址卢家湾,马相伯仍以办学为重,不计前嫌,捐现银4万元,公共租界和法租界地基8处(当时价值10万多元),以购置吕班路(今重庆南路)土地100亩,建造新校舍(今为上海第二医科大学)。

辛亥革命前后,马相伯先后在东京任《政闻社》总务员,在南京任都督府外交司司长并代理都督,代理北京大学校长。在这期间,曾与章太炎?梁启超等发起创办“函夏考文苑”,与英华(字敛之。后为辅仁大学校长)创办辅仁社(即后来的辅仁大学)和培根女校。民国3年(1914年),马相伯子君远病故,学生们鉴于马公毁家兴学,家无余资,遂筹集万元为其寡媳?幼孙作教养费,马相伯却托人将该款移作启明女子中学(今第四中学)教育经费。1917年南归,隐居徐家汇土山湾(后名其居所为绿野堂?乐善堂),著书谈道,不问世事。

“九一八”事变时,马相伯已届91高龄,他不顾年迈体弱,为救亡呼号奔走:“耻莫大于亡国,战虽死亦犹生。”发表《为日祸告国人书》,主张“立息内争,共御外侮”。并亲自挥毫作榜书?对联义卖,共得10万元,全部支援抗日义勇军。他先后发起组织江苏国难会?中国国难救济会和全国各界救国会等爱国救亡团体,被公认为救国领袖?爱国老人。

1939年4月6日是他百岁诞辰,全国各地和有关团体都举行了遥祝百龄典礼。国民政府对他颁发褒奖令,中共中央特致贺电,称他为“国家之光,人类之瑞”。他给上海复旦同学会的亲笔信中写道:“国无宁日,民不聊生,老朽何为,流离异域。正愧无德无功,每嫌多寿多辱!”把各方赠与的寿仪移作犒慰伤兵之用。他在病重时,忧国忧世之情更深。他说:“我只是一只狗,只会叫,叫了一百年,还没有把中国叫醒!”10月20日,他得知湘北大捷,兴奋异常,夜不能寝,病势加剧,11月4日溘然长逝。噩耗传出,举国哀悼。其著作大部被编入《马相伯先生文集》。

盛宣怀(1844-1916)字杏荪,号愚斋。少年时随父亲在湖北粮道任所,1866年回原籍应试,补县学生。翌年秋考试未中,以后屡试不第,以诸生捐资任主事。一生实业起家,善蓄藏称富,有智略,亦官亦商。曾任天津河间兵备道?招商局督办。1886年,任山东登莱青兵备道道台兼东海关监督,在烟台独资经营客货海运,航运范围不仅扩大到山东整个沿海,开辟了烟台至旅顺的航线。次年,任直隶津海关道兼直隶津海关监督。

1895年10月2日,盛宣怀创办天津北洋西学学堂。后更名为北洋大学,此为中国近代史上的第一所官办大学,也是天津大学的前身。1896年,任铁路公司督办,接办汉阳铁厂?大冶铁矿,奏设南洋公学于上海。1902年,任正二品工部左侍郎。在他任公学督办的8年多中对学校发展建树颇多,1916年在上海病逝。有《愚斋存稿》?《盛宣怀未刊信稿》及《盛宣怀档案资料选辑》等著作。

1895年他任天津海关道时,奏准设立天津中西学堂(即北洋大学堂),包括头等学堂(相当于外国大学)?二等学堂(相当于外国中学)。头等学堂课程四年,第一年修普通科,后三年修专门科。二等学堂课程四年,按班次递升,学满升入头等学堂。专门科进而分为五种,即工程学?电学?矿务学?机械学以及律例学。翌年,盛宣怀又在上海创办南洋公学,经费来自招商?电报两局捐款,因名“公学”。学制课程参照中西学堂损益而定,组建四院:一是师范院;二是外院,即附属小学,为师范院学生实习之所;三是中院,相当二等学堂或中学;四是上院,相当头等学堂或大学。外院?中院?上院各习四年,三级衔接,依次递升。课程分“中课”?“西课”两部分,注重法学?政治?经济,毕业生择优异者,咨送出洋就学于各国大学。《清史稿·学校》称:“中国教育有系统之组织,以其见端焉。”1902年,管学大臣张百熙在奏折中亦称赞道:“查京外学堂办有成效者,以湖北自强学堂?上海南洋公学为最……开办皆在数年以上,不乏合格之才。”

盛宣怀认为“自强万端,非人莫任”,培养人才是国家的关键。1898年他在《筹集商捐开办南洋公学折》中指出:“海内识时务之俊杰,莫不以参用西制,兴学树人为先务之急”,“唯师道立,则善人多,故西国学堂必探源于师范”。认为培养人才,首先要抓师资队伍建设和普及教育。所以南洋公学办师范与小学乃“尤为学堂一事先务中之先务”。他主张中西之学立足于洋为中用,传统文化是基础,“西学为用”,包括两类科学:社会科学内容是“以西国政治家?日本法部文部为指归,略仿法国国政学堂(学科有出使?政治?理财?理蕃四门)之意”;自然科学内容是工艺(含土木?兵器?电气?建筑?应用化学等)?机器制造?矿冶?算学(含天文?地质?高数?物理?化学?动植物学等)。1898年南洋公学重新制定《南洋公学章程》,共分设学宗旨?分立四院?学生班次等级?学规学课?考试?试业给据?藏书译书?出洋游学?教员人役名额9章20节。此外,还有外院章程?高等小学堂章程?特班章程?考试章程等一系列章程,几乎包括了今日教育制度的所有内容。南洋公学是新旧教育体制更迭的产物,为构建我国近代教育学制提供了一个范本。

唐文治(1865-1954)字颖侯,号蔚芝?茹经。清同治四年(1865年)10月16日出生于江苏太仓。民国元年(1912年)定居无锡。唐文治自幼从父攻读经书,14岁读完五经。16岁入州学,从师太仓理学家王紫翔,潜心研读性理之学及古文辞。18岁中举。光绪十八年(1892年)春考中进士,任户部江西司主事。甲午战争后,他向清廷呈《请挽大局以维国运折》,针砭时弊,抨击权奸,吁请严惩战败将领。光绪二十一年(1895年),康有为等发动“公车上书”,他亦撰写了《呈都察院请代奏拒签辱国条约》的奏章,支持康有为的爱国行动。光绪二十七年(1901年)九月十三日,随户部侍郎那桐出使日本。是年冬调任外务部榷算司主事,管理通商?关税等事务。

光绪二十八年(1902年)三月发生中葡界约问题(葡萄牙政府乘修订旧约之机,要求将澳门附近的岛屿划入租借范围),唐文治力主拒绝。同年四月,他以参赞身份随清廷专使载振前往英国参加国王加冕典礼。于归途又随同到法国?比利时?美国?日本4国考察国情,回国后撰写了《英轺日记》12卷。光绪二十九年秋,唐文治改任商部右丞,不久升任左丞?左侍郎。他宣布商政宗旨:以“保护商民,体恤商艰”为主,规定商部官吏不得自营商业,以图私利,严禁贪污纳贿。手订商律131条,这是中国有商法的开始。鉴于日本早有窥伺中国东北的野心,他积极主张从速整顿东三省,以确保东北的主权与安全。撰写了《请饬东三省速举要政折》,但清廷未予采纳。唐文治又制定商办铁路政策,利用华侨商人的财力建筑铁路。此后,商办铁路在全国各地兴建。但他离职后,继任者将各省商办铁路一律收归国有,并准备将全国的铁路主权拍卖给帝国主义国家,因而引起大规模的保路风潮。光绪三十二年(1906年)秋,唐文治以农工商部左侍郎署理尚书。不久,因母丧回籍。从此脱离仕途,致力于教育事业。

光绪三十三年(1907年)八月,唐文治就任邮传部上海高等实业学堂(后改为交通部上海工业专门学校,今西安交通大学和上海交通大学前身)监督(校长)。辛亥革命爆发,他在校内发动捐助军饷,支援沪上起义军。“五四”运动时,北洋军阀镇压大批爱国学生,他积极参与营救被捕学生。在校任职14年成绩卓著。学校50周年校庆时,校友和师生募捐修建大礼堂,命名为“文治堂”以资纪念。

唐文治是中国工科教育的先驱。他认为实业和教育是“立国之本”,十分重视工科教育。唐文治意识到必须根据社会变迁对知识人才的需求状况,把学校发展成名实相符的高等实业教育机构。任职3年后,他又提出把教育作为立国之本,极有远见地将学校教育提高到与社会发展相并列的战略地位,认为:“立国之要,以教育为命根,必学术日新,而国家乃有振新之望,此必然之理。”“夫世界一教育场也,国家一大学校也。善政不如善教之得民也。善政可以定一时,善教可以淑数世。行其教者治,不行其教者乱,而其大枢纽,尤在于各省之吏治。”有鉴于此,唐文治无论是在学科专业设置,还是师资配备和教学实践方面都切实贯彻“尚实”的精神,以求改良现状。他还不惜重金聘请外籍教师,并选派学生出国留学,候其学成归国充实师资。

唐文治认为学校教育的目标是造就一流人才,首要的是选材,招生必须要坚持宁缺毋滥,保证新生的质量。并根据崇实精神厘定教育方针。他认为,对学生的教育,应该“以道德端其规模,以规律束其身心”。学校办学之大要,“在造就专门人才,尤以学成致用,振兴全国实业为主,并极意注重中文,以保国粹”。1911年制定的学校章程即以此为依据,把实业学科的创办列为办学的头等大事。在清末4年间,他在学堂内先后开办起铁路?电机和航海3个专科,并极力辅助商船学校正式成立。唐文治认为培养工程技术人才必须有实践机会,为了加强学生的动手能力,他在校内开办机械?电机等附属工厂,以供学生实习试验之用。学校的性质开始由培养商务实业人才转为培养工程技术人才为主的工科大学。唐文治极其注重中文,强调保存国粹,对国文特别重视,专业课则以美籍教师为主。外语是向西方学习的工具,因而唐文治重视外语教学。1910年学校成立西文科,为学生开设课外的外语补习课,同时成立英文大会,每年组织英文演讲会?辩论会和作文竞赛,优胜者给予奖励。为使学生经常处于一个学习外语的环境中,他规定专科生做作业和实习报告等均须以英文书写。这些措施使学校当时毕业生的外语,尤其是英语程度,达到了较高的水平,毕业后留学英美,对英语能应付裕如。

唐文治认为人格教育是根本,他坚持德?智并重,道德优先。他说:“道德,基础也,科学,屋宇垣墉也。”在此指导思想下,南洋公学形成了以德优先?全面发展的培养风格。他认为管理学生,保护学生并为学生的前途着想不可忽视。随着南洋办学规模的扩大,难免有毕业生失业。唐文治曾借交通会议提案的方式,呼吁交通部及相关部门对学校毕业生“广为录用”。而面对1947年国统区爆发“反饥饿?反内战?反迫害”的学生运动,国民党当局准备对上海的学生下手时,唐文治断然联名上书上海市长等为本校师生辩护,堪称爱生楷模。

蔡元培(1868-1940)浙江绍兴人。出身于商贾之家,少年时期饱读经史,17岁考取秀才,18岁任塾师,21岁中举人,24岁中进士,26岁升补翰林院编修。1898年戊戌变法失败,他认为革新必先培养人才,于是走上倡导教育救国之路。同年9月,他弃官归里,任绍兴中西学堂监督。

1906年至1916年10年间,蔡元培赴德法留学,为兼通中西文化奠定了基础。20世纪初,他在上海组织中国教育会。在南洋公学任教习期间,他曾带学生专门拜访马相伯,探讨教育问题。他致力于打破封建主义教育,在上海创办爱国女校和爱国学社。1912年他出任中华民国第一任教育总长,曾力推萧友梅建立上海音乐专科学校,并亲任首任校长。他竭尽全力多方斡旋,将德人创办的同济大学改制为国立大学。

蔡元培非常重视健全人格教育,提出“五育”并举主张。1912年初在出任教育总长时提出,教育方针为“普通教育,务顺应时势,养成共和国民健全之人格”。同年2月,他在《对于新教育之意见》中,提出军国民主义教育?实利主义教育?公民道德教育?世界观教育及美感教育五项主张。他把教育分为“隶属于政治”与“超轶乎政治”两类。隶属于政治的有军国民教育?实利主义教育和道德教育三者;超轶乎政治的则是世界观教育和美育?实利主义教育和道德教育三者。他认为,两类五种教育均不可偏废。为了强兵富国,需要军国民教育和实利主义教育,但“必以道德为根本”。公民道德即“自由?平等?亲爱”,亦即儒家的“义?恕?仁”。世界观教育是知?情?意?德?智?体诸者的统一体。从现象世界进入实体世界,不能依靠经验或理论,只能依靠浑然直觉的美感,美感是两个世界的桥梁。他主张“以美育代宗教”,各级学校?各种社会活动都要进行美育。蔡元培提出的教育思想体系,是以军国民教育?实利主义教育为急务,以道德教育为中心,以世界观教育为终极目的,以美育为桥梁。

1917年,蔡元培任北京大学校长,提出“思想自由”?“兼容并包”的办学方针,对北大进行全面改革,使之成为新文化运动的中心,成为研究学术?传播新思想?培养新人才的基地。他认为大学的性质在于研究高深学问。大学是“囊括大典,网罗众家”的学府,应该广集人才,容纳各种学术和思想流派,让其互相争鸣,自由发展。他说:“对于学说,仿世界各大学通例,循‘思想自由’原则,取兼容并包主义”。“无论何种学派,苟其言之成理,持之有故,尚不达自然淘汰之命运者,虽彼此相反,而悉听其自由发展。”“对于教员,以学诣为主。”他要求学生要“以研究学术为天职”,“砥砺德行”,“敬爱师友”,鼓励学生兼听不同学派的课,进行独立评判,并大力支持学生成立各种学会和研究会,培养学生自由思考和独立研究学术的能力。蔡元培主张学与术分校,文与理通科。他认为学与术,既有联系,又有区别。学为学理,术为应用,学必借术以应用,术必以学为基本,两者并进始可。但学与术虽关系密切,而习之者旨趣不同,所以治学者可谓之“大学”,治术者可谓之“高等专门学校”。至于文理资料,互有交错,治学者不可局守一门,应当沟通各科界限。在这一思想指导下,他把北京大学工科并入北洋大学,取消文理各科界限,并且改“学年制”为“选科制”,使学生能“专精之余,旁及种种有关系之学理”。蔡元培还提出“教育独立”的主张,他认为:“教育是帮助被教育的人,给他能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子的责任。不是把被教育的人,造成一种特别器具,给抱有他种目的的人去应用的。”即教育事业应超然于各派政党或各派教会以外。

蔡元培的一生,主要以教育和科学作为事业的支柱,被后人尊称为“学界泰斗?人间楷模”。蔡元培有许多教育论著,现已收入《蔡元培选集》?《蔡元培教育文选》和《蔡元培全集》中。

颜福庆(1882-1970)字克卿,祖籍厦门。1882年7月28日出生于上海市江湾的一个清贫的基督教牧师家庭。颜福庆幼年丧父,母亲多病,7岁起就寄养于伯父颜永京(原上海圣约翰大学校长)家,少年时代就立志学医。在伯父的资助下,他先后就读于上海圣约翰中学和圣约翰大学医学院,于1924年以优良的成绩毕业于该校。毕业后应召报名到南非多本金矿,担任矿医,为华工治病年余,深受矿工们的尊敬,回国时矿工们集体赠送给他一枚金质纪念章。他与兄长外交家颜惠庆?铁道专家颜德庆曾并称为“颜氏三杰”。

1906年,颜福庆被选送到美国耶鲁大学医学院深造。由于他学习努力,刻苦钻研,于1909年获得医学博士学位,这是在耶鲁大学第一位获得医学博士学位的亚洲人。同年,他又到英国利物浦热带病学院攻读热带病学,并在短期内获得了热带病学学位证书。1910年,他接受美国雅礼会的聘请,在湖南长沙雅礼医院任外科医师。1914年,他创办长沙湘雅医学专门学校(湖南医科大学前身),任第一任校长。

颜福庆在医疗工作中深感预防医学的重要,决心从临床医学转向公共卫生学。1914年他再度赴美进哈佛大学公共卫生学院攻读,获公共卫生学证书。1915年与伍连德等发起组建中华医学会,并任第一届会长。1926年任北京协和医学院副院长。1927年10月创办第四中山大学医学院(后改称江苏大学医学院和中央大学医学院,1932年改称上海医学院),并任第一任院长。1928年7月创建吴淞卫生公所。1937年8月13日,日本帝国主义大举进犯上海,中国守军浴血抗战,颜福庆组织医疗救护队,并任上海市救护委员会主任委员。1938年至1939年任武汉国民政府卫生署署长。他先后创办湖南湘雅医学专门学校(湖南医科大学前身)?第四中山大学医学院(复旦大学上海医学院,即原上海医科大学前身)?中山医院?澄衷肺病疗养院(上海第一肺科医院前身),并与中国红十字会订约合作,接办该会总医院(上海医科大学附属华山医院前身)等医学教育和医疗机构,为我国医学教育事业作出了卓越的贡献。

1949年上海医学院由上海军事管制委员会接管,成立临时管理委员会,颜福庆任副主任委员。1951年,上海医学院改组,颜福庆被任命为副院长。1952年,学校改名为上海第一医学院。这期间,颜福庆和学校的广大师生到上海市郊?嘉定?嘉兴等地为人民解放军突击诊治血吸虫病和核黄素缺乏症,成果显著。抗美援朝期间,颜福庆参加了上海市抗美援朝志愿医疗手术队的组织领导工作。他积极动员医药卫生人员响应号召,参加医疗手术队奔赴前线。上海医学院各附属医院先后各自组织了三批志愿手术医疗队,还联合组织了一个防疫检验队参加反细菌战,参加的人员共200余人。颜福庆当时虽已70高龄,但仍参加了慰问团亲赴东北慰问志愿军,受到卫生部的嘉奖。

颜福庆积极提倡捐献遗体,早在1960年他就嘱咐亲属,在他去世后将遗体提供给学校作解剖之用。“文化大革命”期间,颜福庆受到“四人帮”的残酷迫害,含冤与世长辞。粉碎“四人帮”以后,中共上海市委?上海第一医学院党委为他彻底平反昭雪,恢复名誉,并举行了隆重的追悼会。

颜福庆曾任第一?二?三届全国人民代表大会代表,第二届全国政协委员,九三学社中央委员兼上海分社副主任委员,中华医学会名誉副会长和基督教三自爱国运动委员会委员。曾多次受到毛泽东?周恩来等党和国家领导人的接见。

萧友梅(1884-1940)原名乃学,字思鹤,别号雪朋。广东香山县石岐镇(今属中山

市)人。萧友梅自幼在父亲办的家馆里学习古文。1889年随家移居澳门,从师学习英文与日文。1892年孙中山在澳门开业行医时与萧家相邻。1899年萧友梅考入广州时敏学堂,接受新式教育。

1901年,萧友梅毕业后留学日本,在东京高等师范附属中学学习之余,又在东京帝国音乐学院选修钢琴及声乐。1906年加入同盟会。1909年夏从东京帝国大学与东京音乐学院毕业。1916年他以官费赴德国莱比锡音乐学院攻读理论和作曲,同时在莱比锡国立大学攻读哲学与教育学。之后,他又转到柏林大学选修哲学?教育学?伦理学?儿童心理学?音乐?美学等课程。发表《中西音乐的比较研究》?《古今中西音阶概说》等文章。同时,还在施特恩音乐学院研究作曲配器?指挥及古谱读法。

1920年9月,萧友梅回国,受聘为教育部编审员,兼任北京高等师范学校(北师大前身)附设实验小学主任。时任北京大学校长的蔡元培很器重萧友梅的为人与才能,萧友梅也很赞同蔡元培“以美育代宗教”的主张,他应邀担任了北京大学中国文学系音乐讲师兼该校音乐研究会导师,建立了我国第一个管弦乐队,这也是第一个由中国乐师演奏,由中国人指挥的乐队。1922年8月,经萧友梅提议,北大音乐研究会改组为北京大学附设音乐传习所,“以养成乐学人才为宗旨,一面传习西洋音乐,一面保存中国古乐,发扬而光大之”。由校长蔡元培兼任所长,作教务主任负责实际工作。萧友梅任音乐科主任,1927年北大音乐传习所被迫解散。

1927年10月,在蔡元培的坚持下,政府终于通过了萧友梅创办国立音乐院的计划,在上海设立中国第一所专业高等音乐学府———国立音乐院。萧友梅被聘为国立音乐院教授兼教务主任,后被任命为代院长。

1929年8月19日教育部长蒋梦麟聘请萧友梅担任国立音乐专科学校校长。萧友梅任校长以后,按照自己的理想尽力推进中国的现代专业音乐教育。经过数年坚持不懈的努力,终于使国立音专成为具有相当规模与国际水准的中国最高音乐学府。作为一校之长,萧友梅主持校政也颇具远见卓识,有为后人仿效的创举。学校成立之初,他即根据国情,于传授西方作曲理论及表演艺术的各学科组之外,增设传授中国民族乐器演奏技术的国乐组,并亲自主讲有关中国古代音乐史的“旧乐沿革”。从1930年起,又与黄自等先后发起成立乐艺社和音乐艺文社,组织力量编辑出版校刊《音》和《乐艺》?《音乐杂志》?《音乐月刊》?《林钟》等定期或不定期刊物。学校工作之余,萧友梅还从事著述和创作,编撰小提琴?和声学?普通乐学等教科书,国立音专的教材也全部由他和黄自编写。在这期间,培养了李献敏?喻宜萱?斯义桂?劳景贤?陈又新?谭小麟?吕骥?冼星海?沙梅?黄贻钧?范继森?韩中杰?陈传熙?钱仁康?蔡绍序?高芝兰等一大批音乐人才,这些人成为中国音乐事业的中坚力量。

萧友梅不仅是一位杰出的音乐教育家,更是一位爱国者。1924年为纪念“五四”运动5周年而作的《五四纪念爱国歌》,是我国最早讴歌这场伟大运动的曲作。1925年“五卅惨案”发生后,他曾创作过乐曲《国难歌》和《国耻》,还为义勇军创作了一首歌曲《从军歌》,传唱一时。作于1930年的《秋思》则是我国第一首大提琴独奏曲。1937年11月,萧友梅在音专创办的《音乐月刊》发刊词中写道:“在此非常时期,必须注意利用音乐唤起民众意识与加强民众爱国心。”1940年12月31日,因长期带病操劳致使结核菌侵入肾脏,萧友梅在上海病逝,享年56岁。

萧友梅在留德期间所作《D大调弦乐四重奏》是我国第一部弦乐四重奏。所作以中小学校学生为对象的《今乐初集》和《新歌初集》,是我国最早出版的两本歌曲教材和个人作品专集。

欧元怀(1893-1978)字愧安。1893年生于福建省莆田县。其祖父系晚清秀才,在家乡设馆授徒,对其期望甚殷,督课甚严。欧元怀自幼读书识字,有志于学。清末民初,西风东渐,思潮澎湃,国家正处在危难之际。欧元怀受新思潮影响,一心向往欧美新文化,追求救国之真理。在师友的鼓励与资助下,于1915年春飘洋过海,到美国留学,进入哥伦比亚大学专攻教育心理学与教育行政学,1919年获硕士学位。1922年欧元怀回国,受厦门大学聘约,任该校教授?教育科主任兼总务长,美国西南大学特授予他荣誉博士学位。次年,因厦门大学学校当局提前解除了欧元怀和其他几位教授的聘约,1924年欧元怀同原厦大教授王毓祥?林天兰等9人在上海筹组私立大夏大学。

1928年,欧元怀任大夏大学副校长。1929年欧元怀陪同马君武校长前往马来西亚?新加坡为学校募集经费。抗日战争爆发后,大夏大学与复旦大学组成第一?第二联合大学西迁庐山?贵阳后,欧元怀任第二联合大学副校长。1940年至1945年,任贵州省政府委员兼教育厅厅长。1945年,欧元怀辞去官职,返回大夏大学担任校长,兼光华大学?国立政治大学教授。1947年欧元怀在李宗仁的支持下,当选为立法委员。新中国成立前夕,即与留在沪?宁?杭一带的53名立法委员发表声明,宣告脱离国民党,受到共产党与全国人民的热烈欢迎。1949年,中华人民共和国成立后欧元怀任大夏大学校长。1951年,华东教育部决定将大夏大学与光华大学合并,改名华东师范大学,欧元怀任华东师范大学副总务长?教育系教授。

欧元怀一生致力于教育事业,作为大夏大学和华东师范大学发展的奠基人之一,欧元怀教育思想和教育理念注重实用和责任。他提出教育必须培养“新中国国民的风度”。欧元怀认为国民的培养应与国家的建设相一致。他说:“我们应该特别注意新国民的风度,中国的旧道德观已不能适应新时代,而我们也不能将新时代的民国装上旧道德观。因此,今日的教育问题便应瞄准这个迫切的需要,重新估量各级教育的内容。因为教育不仅是知识的传授,主要的要将思想放在实践中,从而表现新中国国民的风度。”他倡导“有生产的职业教育”。欧元怀认为:“就教育设施之内容而言,其一贯精神,在于提倡有生产的职业教育,而造就有自立能力之国民。”欧元怀认为教育事业是讲求和谐平衡发展的事业。倡导“泥土风味教育”,即在欧风美雨的大背景下,要注意教育的本土化问题。欧元怀从大学生肩负的社会使命和学术使命等角度认识大学生修养的必要性。他针对当时大学生修养上存在的问题加以深入分析,指出大学生应从充实个人修养?专心研究学问?协力挽救国难?共谋复兴民族四个方面进行修养,至今仍具有一定的现实意义。欧元怀认为,大学生是社会生活中的特殊群体,享受着更好的教育,但不良社会风气不可避免地影响到了大学生的德性修养。针对少数大学生德性失范的状况和原因,应将加强德性修养,培养正确的幸福观作为道德教育的切入点,使学生在接受道德教育的同时感受到生活的幸福和优良德性修养给自己带来的快乐,使道德教育收到应有的效果。

欧元怀非常关注大学与校友的良性互动?共同发展。欧元怀认为,校友的成功就是学校的成功,他说:“一个大学的教育成功与否,完全看我们的毕业校友服务于国家社会的贡献。”欧元怀高度重视延聘名师。作为大夏大学的校长,欧元怀为求名师费尽心力,为广罗人才,曾率人亲自登门拜请多位著名学者教授到大夏大学任教。包括鲁迅?郭沫若?田汉?何炳松?朱经农?马君武?邵力子?周寿昌等社会各界名人都曾在大夏大学任教。

十年动乱期间,欧元怀惨遭迫害,被非法拘禁达5年之久,身心备受折磨。1978年1月7日凌晨不幸辞世。

潘序伦(1893-1985)宜兴丁蜀镇人。中国民主同盟盟员。被国外会计界誉为“中国会计之父。”潘序伦出身书香门第,幼年读私垫,12岁入蜀山小学,后考进上海浦东中学,颇得校长黄炎培的赏识。初中毕业前夕,因抗议某教师参与交白卷风潮,被开除学籍。之后,转入常州府中学堂,毕业后进南京政法大学。后因学校停办,他又考入南京海军军官学校无线电收发班,毕业后曾在海军某舰任准尉无线电收发报员,在南京造币厂当过翻译员,还担任过小学教员。后在黄炎培的帮助下,潘序伦入圣约翰大学,1921年毕业获文学学士学位。

同年被保送入美国哈佛大学商业管理学院会计学科。1923年,获得哈佛大学企业管理硕士学位。翌年,又获得哥伦比亚大学经济博士学位。

1924年,潘序伦学成回国,任上海商科大学教务主任兼会计主任等职。1927年,创办了潘序伦会计事务所,并编译出版会计丛书和创办会计学校。他从实践中深深感到开展会计师业务,首先要取信于社会,取《论语》中“民无信不立”之句,将会计事务所改名为立信会计事务所。“信以立志,信以守身,信以处世,信以待人,毋忘立信,当必有诚”是潘序伦立校的根本。他先举办簿记训练班,因学生人数大增,为适应需要,1928年在河南路吉祥里创办了立信会计补习学校?立信会计专科学校和立信高级会计职业学校。当时他还担任国民政府主计处筹委会委员?主计处主计官。

抗日战争时期,他离开上海到重庆,在重庆市区建造了立信大楼,设立了立信会计事务所和多种教学形式的立信会计学校培养高级会计人才。他鼓励和支持外地的立信同人和校友在桂林?北京?天津?南京?广州?衡阳和香港等地也办起了各类不同形式的立信会计学校。为了解决会计教材的供应,1941年秋潘序伦与生活书店合作,创设立信会计图书用品社,专门出版立信会计丛书和印制发行会计账册报表。到1956年为止,仅《立信会计丛书》一书,共编译出版200余种,后又编制了《苏联会计述要》?《国营会计概要》等著作。十一届三中全会后,潘序伦积极推动恢复“文革”中一度停办的立信会计专科学校和立信会计学校,又亲自筹款建了新校舍,成立了全国第一个会计学会———上海会计学会和解放后第一个会计事事务所———上海会计师事务所。重建了立信会计编译所,编译出版了《新编立信会计丛书》?《立信财经丛书》等30多种,形成三位一体的立信会计体系。

潘序伦办学的原则是严格要求,精心培养,自编自教,切合实际,边学边做,讲究实效,精打细算,勤俭办校,尊师爱生,团结友爱。到20世纪90年代,立信校友已达20多万,除中国外,毕业生遍布美?德?日?英等80多个国家和地区,在国际上享有盛誉。

潘序伦主要专著有《立信会计丛书》?《苏联会计述要》?《国营会计概要》?《新编立信会计丛书》?《成本会计》?《政府会计》?《高级商业簿记教科书》?《公司登记规则》?《公司会计》?《股份有限公司会计》?《国营企业会计概要》?《基本会计学西方会计》?《基本会计学》?《会计学》?《审计学》?《所得税原理及实务》?《通用簿记教程》等。

刘海粟(1896-1994)祖籍安徽凤阳。1896年3月生于江苏常州。自幼酷爱书画,14岁到上海入周湘主持的背景画传习所学西洋画。1910年在乡里办图画传习所,1912年11月与乌始光?张聿光在上海创办现代中国第一所美术学校———上海国画美术院(上海美术专科学校前身),任校长。首创男女同校,采用人体模特儿和旅行写生。1918年到北京大学讲学,并举办第一次个人画展。

1919年,刘海粟到日本考察美术教育,回国后著《米勒传》?《塞尚传》等书介绍西洋艺术。1929年赴法国?瑞士,其油画作品《森林》?《夜月》等应邀展出于巴黎蒂拉里沙龙。国画《九溪十八涧》获得国际展览会荣誉奖状。1931年在法国巴黎克莱蒙画堂和上海?南京分别举办个人画展,作品《卢森堡之雪》为法国亦特巴姆国家美术馆收藏。编译《世界名画集》。

1933年赴德国筹备展出“中国现代绘画展览”。曾遍访法国?意大利?瑞士?比利时等国考察美术,与毕卡索?马蒂斯等画家交游论艺。3年间创作300百余件美术作品,出版画册《海粟油画》。

1931年在德国法兰克福大学中国学院讲授中国绘画“六法论”,举办刘氏国画展览会。

1938年写成80万言的巨著《海粟丛书》6卷。1940年主持中国现代名画筹赈展览会,并在雅加达?吉隆玻等地展出。1947年在上海“中国艺苑”举行个人画展。1949年后历任华东艺术专科学校校长?南京艺术学院院长?一级教授。1952年任华东艺专(现南京艺术学院)校长,后任南京艺术学院院长,并致力中?西绘画。1957年在上海美术馆举办刘海粟油画国画展览会,1979年文化部?中国美术家协会举办刘海粟美术作品展览。1981年被意大利国家艺术学院聘任为院士,并颁赠金质奖章。1988年在上海美术馆举办刘海粟十上黄山画展。刘海粟70余年从事美术教育和创作,对中国画?油画?书法?诗词和艺术理论都有精深造诣,学贯中西?艺通古今,勇于探索,不断创新。国画创作博取传统精英而不泥古,注重写生,师造化而又欺造化,擅山水?花鸟?走兽,喜作泼墨泼彩法。画风豪放奇肆,苍莽劲拔,醇厚朴茂,多彩多姿,卓然自成一家,在国内外享有盛誉。

刘海粟提倡“美育救国”。1912年他17岁和乌始光?张聿光等创办上海图画美术院时说:“救国之道,当提倡美育,引国人以高尚纯洁之精神,感其天性之真美,此实为根本解决的问题。”他把美术的作用与国家的兴亡和人民的觉醒以及自己的责任联系在一起。

民国初期为了确立模特儿在美术教育中的地位,刘海粟敢于同封建势力?官僚和大军阀作坚决的斗争。抗日战争爆发后,他去南洋为抗战筹赈,辗转印尼和新加坡进行义卖和宣传。为了学校的生存,他与日伪不断进行周旋,并指示在上海的师生“读书不忘爱国”,“不向伪教育部登记,不理会来文表格,不受节制,不参加集会,不领取配给米”。并以自己的房契作押,贷款解决学校开支和学生生活。1948年5月,在上海学生“反美扶日”大游行时,美专进步同学被国民党特务追打被捕,他设法营救,卖掉自己的画给学生们开伙。上海解放前夕,他毅然拒绝国民党要其离沪赴台。1952年院校调整,上海美专并入华东艺专,他把苦心经营40年的学校献给了国家,担任华东艺专的校长。

刘海粟历任南京艺术学院院长?名誉院长?教授,上海美术家协会名誉主席,中国美术家协会顾问?全国政协常务委员会委员。英国剑桥国际传略中心授予“杰出成就奖”。意大利欧洲学院授予“欧洲棕榈金奖”。出版有《刘海粟画集》?《刘海粟油画选集》?《刘海粟国画》?《学画真诠》等。

熊佛西(1900-1965)原名福禧。江西省丰城市张巷乡馞山村人。1914年就读于圣保罗中学。他在学校的文艺晚会上第一次看到“文明戏”《马槽》,受到启发,引起了对现代戏剧的憧憬。尔后转学到汉口辅德中学,1918年编写了一出关于水灾的剧本。1919年考入燕京大学,学习教育和文学,课余积极从事戏剧活动。1921年与沈雁冰?欧阳予倩等13人组织民众戏剧社,合办《戏剧》月刊。宣告“当看戏是消遣”的时代已经过去,戏剧在现代生活中“是推动社会前进的一个轮子,又是搜寻社会病根的X光镜”。1924年赴美国哈佛大学研究戏剧?文学,获硕士学位。1926年回国,先后任北京国立艺术专科学校戏剧系主任,燕京大学教授,北京大学艺术学院戏剧系主任。1932年前后,在河北定县主持中华平民教育促进会的农村戏剧实验,举办戏剧学习班,成立了十几个农民剧团。“七七”事变后,率师生员工在长沙成立抗战剧团,巡回演出,宣传抗战。1939年3月初在成都创办四川省立戏剧教育实验学校,任校长。1944年在桂林与田汉?欧阳予倩等人组织了著名的西南第一届戏剧展览会,历时90天,有22个进步戏剧团体参加,对推动进步戏剧运动起了重要作用。1946年任上海市立实验戏剧学校校长,致力于戏剧教育事业。

熊佛西是中国话剧的拓荒者和奠基人之一。他一生创作了27部多幕剧和16部独幕剧,有7种戏剧集出版,著有长篇小说《铁苗》?《铁花》。戏剧剧本集《佛西戏剧集》(4册)?《佛西抗战戏剧集》?《赛金花》?《上海滩的春天》。专著《写剧原理》?《过渡及其演出》?《佛西论剧》,《戏剧大众化的实验》,散文集《山水人的印象记》等。对戏剧教育,他一贯主张“教育民主”,“学术自由”,坚持“戏剧教学不能拘束于课堂,必须通过舞台实践”。他提倡聘用教师必须是“有真才实学,而不问其来自何处,有何思想倾向”。

“以广博容纳之精神,树立研究与思想之自由”,这是熊佛西的办学准则。熊佛西认为教育必须树人,提倡学校以个性树人,确立人的自由及独立的人格。人是独立自主的,是自由的,不是依附别人的。以人为本,培养人?解放人,这是中国戏剧教育史上破天荒的第一步,它与世界先进文化同步,吹响了古老中国戏剧教育的新号角。他主办的戏剧学校是一片自由的天地,在课堂上各种学派的理论都可以讲授,在图书馆里各种书籍都可以阅读。今天还有学生这样回忆着:“在那四川充满黑暗统治的国统区里,四川省剧校好像一小块民主自由的特殊领地。这和熊先生贯彻他一向主张的‘教育民主’?‘学术自由’的办学原则分不开。”

当时当局派进学校的训育主任发现一名学生读《资本论》,没收了他的书。熊佛西便以校长的名义命令他把书还给学生。他鼓励学生参加各种社会活动,这既锻炼了学生的能力,增长了见识,也保护了作为一个人所应有的权利。他不是一个革命者,却多次不顾安危保护被当局追捕的学生。他做这些事不是从政治立场出发,而是出于对人的尊重,他不允许践踏人权?剥夺人的信仰自由?思想自由和行动自由的举动在学校里出现。

建国后,熊佛西历任上海戏剧专科学校校长?中央戏剧学院华东分院院长?上海戏剧学院院长?中国文联常委委员?中国剧务常务理事?上海剧协主席?上海影协主席。同时任全国人民代表大会第一?二?三届代表,政协全国委员会委员,上海市人民委员会委员,上海市人民代表大会代表,上海市政协委员。1965年10月26日,熊佛西病逝。1985年12月2日,熊佛西铜像在上海戏剧学院校园揭幕。

贺绿汀(1903-1999)名楷,号抱真。湖南邵阳市邵东县人。小时候,贺绿汀最大的娱乐是听父亲唱祁阳戏?牧童唱山歌?村民为死人守夜时唱挽歌以及看集镇上“草台班子”演出的花鼓戏。正是因为这些质朴清新的民间音乐,使他幼小的心灵受到潜移默化的影响,以致民族风格在他日后的创作中成了自觉的追求。1917年秋天,他因受大哥“工业救国”的思想影响,考入长沙的湖南省立甲种工业学校机械科半工半读。毕业后因家境贫寒,只好到本乡的仙槎小学当教员。1923年春天,他以第一名的成绩被长沙的岳云学校新设置的艺术专修科录取。1924年冬天,贺绿汀在岳云艺专以毕业考试成绩第一名而留校担任中学部的音乐?美术教师,同时在共产党人何叔衡任校长的湘江中学兼课。贺绿汀的三哥贺培真是毛泽东在湖南长沙第一师范的同学,曾去法国留学。受哥哥影响,贺绿汀常去毛泽东创办的文化书社购买《通俗资本论》?《共产主义ABC》以及《向导》?《新青年》等书刊,开始接触马克思主义理论。1926年秋,北伐军打到两湖,宝庆地区的工农群众运动也随之蓬勃兴起。贺绿汀回到家乡,在宝庆县中?县立师范及母校循程小学教音乐?美术,参加街头演讲?表演节目?画宣传画等宣传鼓动工作,同时还创作了一些儿童歌曲供教学之用。

1931年,贺绿汀考入上海国立音乐专科学校。一天,他在学校的栏刊上看到了一则俄国作曲家兼钢琴家齐尔品在上海举办的“征集中国风格钢琴曲”活动,优胜者将能得到免费出国求学资格,而且规定作品的姓名必须严密封锁,杜绝“走后门”。贺绿汀兴奋异常,决定参赛。自此他便整天都泡在酷热小屋里夜以继日地从事创作,一连写了三首钢琴曲(即《牧童短笛》?《摇篮曲》和《往日思》)。在他的3首作品中,竟然有两部获奖,即《牧童短笛》和《摇篮曲》。其中《牧童短笛》荣获这次比赛的一等奖,也是我国第一首飞向世界的钢琴作品。同年,他进入电影界,先后为电影《船家女》?《都市风光》?《十字街头》?《马路天使》和话剧《复活》?《武则天》等20多部影剧配乐,创作了《摇船歌》?《背纤歌》?《春天里》?《怨别离》等脍炙人口的歌曲。

抗战期间,贺绿汀参加了上海文化界抗日救亡演剧队,奔赴各地宣传抗日,并创作了不朽歌曲《游击队歌》,以及《全面抗战》?《弟兄们拉起手来》?《上战场》?《保家乡》等鼓舞人们斗志的抗战歌曲。1943年,贺绿汀到达延安,在鲁艺教书。创作《前进,人民的解放军》?《新中国的青年》?《新民主进行曲》等歌曲。皖南事变后,他参加了新四军,在军部和鲁迅艺术学院华中分院从事音乐创作和教学工作。1943年赴延安,任陕甘宁晋绥联防军政治部宣传队音乐教员,延安中央管弦乐团团长。1945年在华北大学任教。解放战争时期,任华北文工团团长。

中华人民共和国成立后,贺绿汀任上海音乐学院院长,全国文联第四届副主席,中国音乐家协会第二?三届副主席,第五?第六届全国政协常委。并创办了上海音乐学院附中和附小,为国家培养了大量优秀音乐人才。这期间,他还创作了许多优秀音乐作品,并且写下《我对戏曲音乐改革的意见》?《论音乐的创作》?《民族音乐问题》等文章,为中国音乐事业的建设作出了不可磨灭的贡献。主要音乐作品有《天涯歌女》?《四季歌》?《游击队之歌》?《嘉陵江上》?《牧童短笛》等,管弦乐《森吉德玛》?《晚会》等。著有《贺绿汀音乐论文选集》。1999年4月27日贺绿汀在上海逝世。

贺绿汀历任中国共产党第八次全国代表大会代表,第一届全国人大代表,第三?四?七届全国政协委员,第五?六届全国政协常务委员,中国文联副主席?名誉委员,中华人民共和国教育部艺术教育委员会委员,中国音协?上海音协名誉主席。1982年,国际音乐理事会第20届年会上,被选为国际音乐理事会终生荣誉会员,是中国目前唯一获此殊荣的音乐家。

贺绿汀从事音乐工作76年,谱写了3部大合唱?6部不同形式的歌剧(其中两部与人合作)?5部话剧配乐?近200首歌曲?25首合唱曲?5首钢琴曲?7首管弦乐曲?27部电影音乐和一些器乐独奏曲。1934年所作钢琴曲《牧童短笛》和《摇篮曲》在亚历山大·齐尔品举办的“征求中国风味的钢琴曲”评选中获第一奖。歌曲《游击队歌》被评为“20世纪华人音乐经典”。