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第二节 修会、教堂

2008/7/11 10:28:58

    一、修会、修会办事处

    明万历三十六年(1608年)至1949年前,前后有22个修会在上海活动。修会分宗座修会和教区修会两种。宗座修会为国际性社团,经教廷批准成立,一般分总会、省会、会院3级,受教廷节制。在沪宗座修会,会士不受国籍限制,经济独立,与上海教区无从属关系,须遵守上海教区纪律,服从主教教务上的领导。各修会各有宗旨和传统。主母会专门培养不升神父的修士教师,仁爱修士会在医院服务,安老会专门收容贫苦老人,善牧会教养和保护误入歧途或无家可归的青年妇女。教区修会,首建于咸丰六年(1856年),由教区主教批准成立,受主教节制,只在教区内活动。修士和修女均独身。

    在沪宗座修会有5个男修会、13个女修会。男修会是遣使会(又称味增爵会)、耶稣会、慈幼会(又名鲍斯高会、撒肋爵会)、主母会(又名圣母小昆仲会、外国主母会)、卢森堡仁爱修士会(又称仁爱修士会)。女修会是拯亡会、仁爱会、方济玛丽传教修女会(又称方济各女修会)、安老会、圣衣会(又名加尔默罗隐修会)、母佑会(又称鲍斯高女修会)、耶稣圣心修女会(又称圣心会)、善牧会、卢森堡方济各会(又名卢森堡方济第三会仁爱会)、高隆朋修女会、耶稣孝女会、劳莱德修女会、加拿大始胎修女会。教区修会有2个女修会,为圣母献堂会、婴孩耶稣德肋撒会;1个男修会,为国籍主母会。另外,有少量圣神会(又称社会服务修女会)、玛利诺会修女在沪服务于教会和社会,无自己会院。

    男修会中,耶稣会的影响和作用最大。耶稣会被取缔期间,由遣使会接替。新耶稣会士重到上海后,清道光二十五年(1845年)遣使会会士离开上海到河南。1923年,意大利慈幼会派教士到沪,设教堂、修院、办学校。上海沦陷期间乘机扩展势力,力量仍远不敌耶稣会。主母会、仁爱修士会等3个男修会会士不升神父,协助教区管理附属事业。女修会以同治二年(1864年)仁爱会到沪最早,拯亡会影响和作用最大,献堂会人数最多,方济各会专门管理医院。1936年,上海有713名修女,其中献堂会233人、拯亡会183人、仁爱会95人、方济各会86人。上海解放初,外籍人员逐渐离沪,1953、1954年大批离沪,11个修会机构停止活动。国际性男修会中中国籍神职人员不多,参加教区生活和活动。1951年,国籍主母会解散。国际性女修会中国籍修女仍分不同修会生活和活动。1958年3月,所有修女集中漕溪北路201号学习和生活。1959年,7个女修会合并。1960年,上海市天主教修女院管理委员会成立,统一管理各修会修女。1985年,教区重建圣母献堂(修女)会,并设修女院,培养修女,至1995年36人发愿。

    清咸丰六年五月,遣使会最早在上海设办事处,教内习称办事处为账房间。到1949年,遣使会(味增爵会)、高隆朋会(爱尔兰外方传教会)、巴黎外方传教会、圣言会、方济各会、重整奥斯定会、圣母圣心会、奥斯定会、加拿大省耶稣会、西班牙省耶稣会、巴尔玛外方传教会、玛利诺会等12个宗座男修会设上海办事处。修会管辖中国天主教140个教区中的近90个。办事处各有1~7名传教士,从事房地产、金融、投资等活动,为教区提供经费、咨询和服务,个别有人事调配权。各会大多有精致的小教堂供神父做弥撒,有的还向上海教徒开放,如方济各会方济堂、圣母圣心会普爱堂。遣使会在市区有地产148.382亩,2~3层砖瓦结构出租市房976幢。巴黎外方传教会、圣言会、方济各会、重整奥斯定会在沪有土地762亩、市房499幢、住宅1243幢、公寓8幢、学校用房4幢、医院用房1幢、厂房13幢、仓库5所、办公大楼3幢、其他房屋1幢,市房、住宅、公寓大多出租。1953年后,外籍神父离沪,办事处陆续停止活动,房地产产权归相关教区,交上海市房地产管理局包租,由上海天主教会代管。

    耶稣会 法国耶稣会。明万历三十六年,耶稣会派会士到沪。崇祯十年(1637年)起,派会士常驻。禁教期间,发展中国籍会士。清雍正年间,上海有10多名中国籍会士。至清乾隆四十年(1775年)耶稣会解散,先后有28名外籍会士在上海传教。道光二十七年(1847年),意大利籍主教不容重返江南的法国耶稣会在上海县城内及城周发展,耶稣会在徐家汇建住院,后渐成耶稣会中心,自称“小梵蒂冈”。道光二十二年至1936年,江南先后有耶稣会士(包括辅理修士)748人,其中法国籍396人,中国籍159人,意大利、西班牙、英国、德国、美国、加拿大等籍193人。1936年,上海有神父177人,其中耶稣会神父112人。耶稣会注重学术传教,在沪办震旦大学、天文台、博物院、光启社、徐家汇藏书楼、广慈医院、耶稣会神学院、土山湾孤儿院等。人力、财力超过上海教区。1953年,出租房屋年收益约50万元。上海地区主教及重要职务均由耶稣会士担任,会长是教区当然副主教。1948年,耶稣会有神父109人,其中中国籍30人;辅理修士34人,其中中国籍21人。解放前夕,部分中国籍会士离沪。解放后,外籍会士逐渐离沪或被捕。1955年9月后,耶稣会无形停顿。

    美国加利福尼亚省耶稣会。1928年9月,应上海公教进行会邀请,派5名会士到沪。1938年,派有会士38人。抗日战争胜利后,增派会士,管理君王堂、虹口圣心堂,办金科中学、英文刊物《中国通讯》(China Letter)、《公教杂志》(Catholic Review)、英语广播电台,部分会士担任教区重要职务。1953年6月,骨干被中国政府依法逮捕,在沪活动无形结束。

    拯亡会 清同治六年(1867年),应江南代牧区代牧邀请,法国拯亡会派修女到沪,在徐家汇肇嘉浜东岸(今漕溪北路201号)建总院,占地约90亩,称圣母院。在洋泾浜、虹口、杨州等处设分院。负责培训、指导献堂会修女。在沪办育婴堂、孤儿院、聋哑学校、5所女中、多所小学、施诊所及刺绣、洗衣等工场。同治十二年,首批11名中国女性发初愿,成为修女。中国修女入会时付大额进会费者称嬷嬷;未付费者称阿姊,做杂务。会长、总院院长均法国籍。光绪二十六年(1900年),有修女33人。1950年,有176人,其中中国籍约100人。1953年,法籍会长和徐家汇圣母总院院长被驱逐出境。

    圣母献堂会 清咸丰六年(1856年)成立,总院先后设于横塘、董家渡、王家堂,同治七年迁徐家汇圣母院。接受拯亡会指导,实为接受领导。会内设总领袖,在重要堂口设分部,每分部派数名至10多名修女,设领袖。修女均为中国籍,大多为农村贫困妇女,不称嬷嬷,只称先生或“××姑”。同治十二年,始有人许誓为修女。主要在上海及安徽、江苏农村教堂帮助神父传教,办读经学校、施诊所、育婴堂,整理教堂,照顾神父生活等。1937年,有修女240多人,在上海市区27人、市郊63人、初学38人,余在外埠。到1949年,共600多人许誓。1950年,有修女206人。1960年后,部分修女转业,部分仍协助传教。“文化大革命”中,改行或养老。1985年5月,教区在漕溪北路201号重建圣母献堂(修女)会,修订宗旨与会规。设修女院,招收初中程度教徒培养修女。学制初试3年,初学2年,出试2年,毕业后相当于中专。学生来自上海、山东、安徽、陕西等12省、市。1989年5月24日,首批7名修女发愿。至1995年,共36人发愿。部分到海外留学或进修学习。为河南、广东、福建、安徽等地代培修女。

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    二、教堂

    明崇祯十三年,潘国光在上海县城内安仁里(今梧桐路137号)建敬一堂。清康熙三年(1664年),今上海市范围内有教堂68所。道光二十年,约有400所小经堂,绝大多数秘密设于今上海县城四邻教徒民宅。厅堂里设一祭台、两只小几桌,挂圣母、耶稣等画像,厅旁是神父住屋,用薄板隔成卧室和餐厅,呈横形,又称横堂。上海开埠后,兴建有影响教堂。光绪二十四年,有教堂375所,其中崇明县83所、华亭县37所、娄县32所、南汇县56所、上海县48所、川沙厅28所、奉贤县26所、金山县21所、青浦县19所、宝山县16所、嘉定县9所。其中60所较具规模,有教堂建筑、常设祭台。光绪三十年,有188所,其中西式建筑39所、中式建筑149所。1949年,有384所教堂,其中377所在市郊,尤以松江、川沙、崇明等地为多。有教徒10000人以上的1所,5000~9999人的2所,2000~4999人的5所,1000~1999人的15所,500~999人的24所,100~499人的242所,100人以下95所,极少数不满10人。市区教堂大多规模较大,信徒较多,5000人以上教堂均在市区。市郊分别有2000人以上2所、1000人以上14所,其中12所为总铎区或本堂区所在堂。据1950年对上海县35所教堂调查,教堂面积500平方米以上的2所,100~300平方米19所,100平方米以下14所,最小的30平方米。中、小教堂都有总面积大于教堂的附属房屋。1958年下半年,松江、金山、奉贤、南汇、青浦、川沙、崇明等县教堂有“献堂运动”,献出教堂,全部改作仓库、学校、托儿所、食堂、人民公社办公用房等。1959年3月后,少部分教堂恢复宗教活动。1965年,19所教堂有宗教活动,其中12所在市区。1995年,开放68所,其中34所在市区。

    各堂都有主保,并以主保命名教堂,主保相同者加地名区别,或直接以地名称之。教内多称主保命名的堂名,教外多以地名称堂名。如同为一堂,教内称若瑟堂或四川南路若瑟堂,教外多称四川南路天主教堂、洋泾浜堂。列为朝圣地的有佘山,朝圣教堂有唐墓桥露德圣母堂、傅家玫瑰圣母堂、崇明圣三堂。19世纪下半叶,教区为不同国籍侨民设专门教堂,四川南路若瑟堂专为法国人设;虹口耶稣圣心堂初为葡萄牙及菲律宾、西班牙、荷兰、丹麦等国人,抗日战争中为日本人占用;君王堂为英国、美国人设;树本路(今建德路)小堂为安南(今越南)巡捕和士兵设。

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    敬一堂 在南市区梧桐路137号。明崇祯十三年,潘国光改建世春堂而成,董家渡堂建成后,教内习称老天主堂。中国庙宇式建筑,雕梁画栋。堂侧为神父住院,筑有观星台。清康熙四年,因京城汤若望案,改为公署,汤案平反后奉旨归还教会。雍正八年(1730年),因禁教充公,改为武(关帝)庙。乾隆十三年,神父住院改设申江书院。道光二十六年,在英国领事等支持下,教会超出条约和上谕规定,向上海道台强索教堂。道台以董家渡、洋泾浜及敬一堂后花园各约1公顷地作赔偿。咸丰十一年,教会以《天津条约》附条为据,再次索还原教堂。是年二月二十八日,修复开堂,改圣母无玷始胎堂。1937年,有教徒600人,抗日战争期间不少教徒迁租界。1958年,停止宗教活动。主建筑今为区文物保护单位。

    邱家湾耶稣圣心堂 在松江县城邱家湾。清顺治十五年(1658年),徐光启孙女甘第大(Candida)独力建造。雍正年间,被官府拆除。同治十年,发还遗址,同治十三年二月二十三日建成新堂。外观中西结合式建筑,呈十字形,内部宫殿式,可容千人。是年,成立松江邱家湾总铎区,为总铎座堂。光绪十二年二月初二、初五,教会因和参观教堂的应考童生发生冲突,扣留部分童生,引起考生与当地民众义愤,捣毁并焚烧堂内圣物及附属学校,造成邱家湾教案。松江知府、江南提督调兵弹压,赔3万两银修复教堂,并在南汇县城拨地供教会建堂。1935年,购进贴邻的沈姓花园。1942年,有教徒3200多人。1949年,下辖7个本堂区、80个堂口。“文化大革命”中,被学校占用,1993年6月18日修复开放。1995年,有教徒约800人,约700人参加宗教节日活动。

    张家楼耶稣圣心堂 在浦东新区张家楼镇41号。清乾隆三十九年(1774年)建,名寻获十字架堂。道光二十三年,扩建,改圣盎博罗削堂。同治四年,扩建,改耶稣圣心堂。光绪二十二、三十四年,再扩建。道光二十八年至咸丰五年,设主教公署。道光三十年至咸丰三年,设圣母无玷圣心修道院。光绪二十九年,教会和在教堂前行走的神赛会人群发生冲突,因传教士施压,地方官在堂前树立“永禁赛会不准由张家楼教堂行走”石碑,解放后石碑拆除。修道者众多,1925~1935年有28人。1932年,张家楼总铎区成立,为总铎座堂,1949年下辖5个本堂区、16个堂口。抗日战争前有武装保卫团,抗日战争胜利后改义务警察。1942年,有教徒1600余人。“文化大革命”前,停止宗教活动,1985年11月29日修复开放。1995年,有教徒约1500人,约500人参加宗教节日活动。

    董家渡圣方济各·沙勿略堂 在董家渡路185号。清咸丰三年,在敬一堂案中上海道台所赔董家渡土地建立。外观中国式,内仿罗马耶稣会总会大堂,由范廷佐(Joannes Ferrer)设计。可容2000人。因资金不足,在设计2/3高度时封顶,时为全国最大教堂。至1960年,一直为主教座堂。在光绪二十七年前,经常设修道院。抗日战争前,有教徒6700人,多上层人物教徒,是教区神父和教徒活动中心。上海沦陷期间,因不少教徒迁法租界,地位下降。“文化大革命”中,改作他用,1985年11月17日修复开放。1995年,有教徒300人,约800人参加宗教节日活动。

    四川南路若瑟堂 在四川南路36号。又称洋泾浜堂。清道光三十年,在敬一堂案上海道台所赔的洋泾浜土地上建一小教堂,为上海租界第一座天主教堂。咸丰十年,重建,次年在临时祭台开堂。同治八年,首期工程建成,光绪三年全部建成。呈罗马、哥特式相结合的建筑风格,可容1000人。主要供欧侨用,有的人有专座。同治四年至1960年,是教区账房所在地,两度作主教府。咸丰八年,有教徒272人,其中外籍92人。光绪八年,约1200人,其中外籍750人。1949年,有5295人。“文化大革命”中,被工厂占用,1981年12月25日恢复宗教活动。随后大修,1982年12月25日正式开放。1995年,有教徒464人,宗教节日约千余人参加活动。

    南桥圣母无原罪始胎堂 在奉贤县南桥镇。同治元年建,是年,清廷敕令,援例地方捐款,为在南桥攻打太平军阵亡的英法联军首领、法国海军少将卜罗德立祠庙。经上海教会变通建教堂。堂东厅挂卜罗德像,直至辛亥革命,县官到任均须向像致敬。可容800人。1922年,设浦南总铎区,为总铎座堂。1949年,辖6个本堂区、75个堂口。“文化大革命”中,停止宗教活动,1983年12月8日修复开放。1995年,有教徒约600人,约1400人参加宗教节日活动。

    佘山圣母进教之佑堂 在松江县佘山山顶。教内习称佘山圣母大堂。清同治九年,天津教案发生,上海民情鼎沸,外国传教士一面通过法国领事照会上海道台弹压,同时到佘山圣母像前许愿,若“教难”平息将在山顶建堂。因弹压得力,教案未波及上海。同治十年,建成圣母进教之佑堂。希腊式建筑,呈正十字形,可容800人,列为朝圣地。1925年,教徒捐赠银洋300万元重建,1935年落成。系近代罗马式建筑,钟楼高38米,堂长56米,宽25米,高17米。建筑面积1586平方米。红砖墙、绿琉璃瓦顶,时为中国最华丽教堂,可容2000多人。山腰有中山堂、三圣亭、耶稣山园祈祷像,从中山堂到山顶有之字形经折路和14处苦路像,供公拜苦路。1936年,佘山总铎区成立,为总铎座堂。1942年,被教廷定为远东唯一宗座乙等大殿,为中国级别最高教堂,朝圣者可得宗座特颁的大赦。1949年,辖4个本堂区、23个堂口。每年5月(圣母月),中外朝圣者众多,尤多江浙渔民。1962年,朝圣者约1万人次,1963年2700人次,1965年709人次。“文化大革命”中,停止宗教活动。1981年,恢复朝圣,朝圣者最多达7万人次。1995年,朝圣者约3万人。

    虹口耶稣圣心堂 在南浔路260号。清光绪二年建成。可容千人。初教徒基本为旅沪外国侨民,主要有葡萄牙商人、马尼拉(菲律宾)水手,也有意大利海军官兵及西班牙、荷兰、丹麦等国侨民。为葡萄牙教徒分设专座。光绪二十三年,葡萄牙青年教徒于堂内成立天主教俱乐部。上海沦陷期间,在日本传教的美国传教士花友兰任院长,为日本教徒举行专门弥撒和日语教理班,教徒以日本人为主。1942年,有教徒6900多人。1948年,有马尼拉教徒150人、葡萄牙教徒300人。“文化大革命”中,移作他用,1979年大堂拆除,地基建工厂。1982年,原俱乐部礼堂改为教堂,恢复宗教活动,可容200多人。1995年,有教徒约2000人,约700人参加宗教节日活动。1989年,列为市文物保护单位。

    唐墓桥露德圣母堂 在浦东新区唐镇乡。清光绪二十三年十二月初十,建成开堂。堂基由献堂会一名修女捐献,一法国传教士捐建筑费用。哥特式建筑,长60米,宽17米,最宽处46米,脊高19米,钟楼高50米。可容纳3000人,是浦东最大、最华美的教堂。光绪二十九年,列为朝圣地。先后为浦东总铎区座堂、唐墓桥总铎区座堂。1949年,辖9个本堂区、80个堂口。1948年,有教徒2万余人。1964年,停止宗教活动。“文化大革命”中,作厂房,1992年10月11日修复开放。1995年,有教徒3000人,参加宗教节日活动者约1000人,5月朝圣者约1万人。

    徐家汇圣母为天主之母堂 在蒲西路158号。清宣统二年(1910年)建成。初奉依纳爵为主保,称徐家汇圣依纳爵堂,习称徐家汇大堂。哥特式建筑,堂呈十字形,高26.6米,长83.3米,宽28米,最宽处34米,2座钟楼高56.6米,设大小祭台19座。可容纳3000人,上海最大教堂。1940年,法、日军事当局达成徐家汇安全区协议,徐家汇地区安全由法军移交日军负责。1951年,有教徒8400人。1960年,改奉圣母为天主之母为主保,堂改今名,并定为上海教区主教座堂,堂侧有主教府。“文化大革命”中,改作市果品公司仓库,钟楼和内部设施被毁。1979年11月1日,在更衣所中恢复宗教活动。1980年圣诞节修复开放。1995年,有教徒约1万人,约4000人参加宗教节日活动。1989年,列为市文物保护单位。

    重庆南路伯多禄堂 在重庆南路270号。建于1933年。拜占庭式建筑,中央有大穹窿。可容千人。初为震旦大学内堂,1936年定为总铎级公堂。上海沦陷期间,因上层人物教徒从南市、虹口迁居法租界,成为全市上层人物教徒和知识分子最集中的堂口。1942年,有教徒2995人,1961年有5697人。“文化大革命”中,被区文化馆占用,1984年归还部分房屋恢复宗教活动,1994年全部归还。是年,因南北高架路建设拆除,工程指挥部出资1000万元,在原址后移重建。1996年建成。占地2556平方米,建筑面积4114平方米。有教徒约4000人,约1500人参加宗教节日活动。

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