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第二节 碑、幢

2007/3/21 10:55:42

一、碑

碑,古代宫、庙门前识日影及拴牲口的柱石,后来发展在柱石上镌刻文字、图画,作为纪念物或标记。上海寺庵的碑刻为数不少,从晋天福年间(936~942年)到现在,据现有资料统计有209方。其中晋1方,宋24方,元20方,明41方,清66方,民国1方,建国后56方。内容主要记述寺庵的创建、修建、结界、胜景、建塔、藏经、铸钟、置香火田等。其中记述寺庵创建、修建等共137方,朝廷赐额、皇帝御碑3方,佛经4方,佛、菩萨画像52方,诗碑2方,塔铭2方,其他如修桥、建祠、迁址、政府保护名胜等9方。古代石碑历经沧桑,多数毁灭无存,仅在志书留有记载。残存石碑尚有南宋淳熙十年(1183年)孝宗为太子时书赐钱良臣“云汉昭回之阁”石刻,清“菩提寺碑”(此碑今在安亭镇安亭中学校园内,1992年1月20日由嘉定区人民政府公布为区文物保护单位),静安寺内的《修静安寺碑记》,龙华寺内的“宋空相寺界石”和民国33年(1944年)刻的《重修上海龙华寺大雄宝殿记》,玉佛寺内的清光绪年间叶尔恺《玉佛寺记》、黄庭坚书《幽兰赋》石刻。解放后新刻的石碑有赵朴初题写的《重修龙华寺碑记》(1986年),真禅题写的《重修静安寺大雄宝殿记》(1990年)。此外玉佛寺新刻碑石还有:集明董其昌楷书《四十二章经》和行书《释迦如来成道记》石板24方,集唐、宋、元、明、清名画家绘“观世音菩萨三十二应身像”石板35方,明唐寅画观音像及文徵明隶书《心经》刻石1方,另有《释迦如来八相成道图》刻石19方,《十六罗汉》刻石18方。

[南宋光宗赵惇为太子时所书石碑(静安寺藏)]

附碑文:

超果天台教院记

[北宋]陈舜俞

天台氏之建化也,以观心为法,以念佛为宗。观心者,观有心,以至乎无心;念佛者,念彼佛,以证乎我佛。或升阶纳陛,同践堂奥;或顺风乘航,横绝苦海。真可谓大乘之渊源,导师之方便者矣。原夫清净本然,无有空假。因缘忽生,万法以起。河沙妙门,一念而足。所以体同寂照,神冥乐域。后陵坑坎,悉见严净;众鸟行树,皆出法音。用之则然,何远乎尔?佛陇肇基,神化周浃,诸方向风,缘应如响。则夫来四众之珍聚,肄六时之白业。栋宇具而神人安,钟梵作而斋戒修,又可阙乎?秀州华亭县天台教院者,乃鹤唳之奥园,实龙象之精舍。先是界相东南,地隙草茂,时和年丰,民有余施。师徒日演,广厦斯作。讲诵未闻,人莫知向。法师惟湛,台岭之宗,实为苗裔。言厌游方,聿来胥宇。既以知见,提撕其新学;亦用方便,诱掖于里俗。于是檀供旁午,规模备具。复即净室,作西方弥陀之像,其高十有六尺,岿然垂臂,若将援溺,以应经量。邦人吴延宥,善施乐义,乃为之捐金,以极涂饰。然后居者,有以系瞻诵之悫;游者,以之起师仰之愿。揭像运之雄观,毕空门之能事矣。嗟乎!谁为布施?为住于相?众生不爱顶踵,悭贪无厌,暗覆真觉,集为苦本,流转生灭,莫知攸止。故夫信?作,则执著亡;执著亡,则空寂见;空寂见,则佛性具矣。谁谓声色,不足以见如来?今夫金山之聚,不辍乎吾目;和雅之音,不息乎吾耳;尘法虽外,其心则我。苟无闻见,则无我佛。故夫乐苦空而断因果,厌诸相而求解脱,未足与语道者也。院既大成,严像一毕,以仆夙体斯道,见嘱随喜云。时熙宁五年正月辛巳记。

 

隆平寺经藏记

[北宋]陈林

青龙镇,瞰松江上,据沪渎之口,岛夷、闽、粤、交、广之途所自出;风樯浪花舶,朝夕上下;富商巨贾、豪宗右姓之所会。其事佛,尤盛。方其行者,蹈风涛万里之虞,怵生死一时之命;居者,岁时祈禳,吉凶荐卫,非佛无以自恃也。故其重楹复殿,观雉相望,鼓钟梵呗声不绝。顷寺之隶镇者三,独隆平藏经未备。治平四年,邑人陈守通,乃始出泉购书,而栖经无所。沙门道常即法堂旧构,合众力,植巨轴,贯两轮,纳匦五百,放双林善慧之制,藏所谓五千四十八卷者。始熙宁五年之季秋,成六年之孟春,而髹漆绘事,所以为庄严者,垂十年,工不克就。元丰四年,曹侯永逸、王侯景琮之来也,悯其垂成仅废,因籍藏之所入,发其端,更其徒行清主之。未几,城邑区聚,由卢远而下,凡十人,不谋而赴。随力之厚薄,皆有以相其事。规模法象,即其书,皆相合;高下度数,按其体,皆可考。袤二丈有二,其崇加三,上为诸天宫者八,下为铁围山者二。承以藻阁,覆以重樀,八觚竿耸,方匦鳞比,云盖雨华,缤纷蒙蔽。法从导卫,循绕环匝,翼以天神,挟以力士,栏共栾楯,榱牖扶柱,皆雕镂刻琢,涂金错采,材致其良,工尽其巧。靡丽侈富,言不能既,而见者知焉。经之费,凡三百万。材之费者,十之二;工之费者,十之三;髹漆之费者,十之四;涂绘之费者,十之五。越明年元朔,合黑白二众,落成之。左旋右转,声蔽铙鼓。观者为之目眩,闻者为之耳彻。于是人知方等一乘,圆宗十地之为可依也。始如来以一大事因缘,出见于世,曲狥根器,巧说譬喻。最后乃云:四十九年,来尝以一字与人。而秘密法藏,独付于灵山拈华之时。则知无说无示者,是真说法;无闻无得者,是真听法。所立文字,假名权实。是以尊者迦叶之集四箧,大智文殊之结八藏,近传五竺,远被八子荒。其感应显异,则有若士衡投火而不焦,贼徒盗叶而不举;其功德博大,则有若闻一偈而入佛初地,持一经而生天七返。盖经典所在,则为有佛,书之虚空,天盖上卫,况严持奉事,如此之至哉。呜呼!竭大海水,尽妙高山,虽笔墨有穷,而不能及佛一句少分之义。以余之浅陋,何以语此。而行清数来请文,所愿赞其成也,于是乎书。元丰五年春正月,冯翊陈林记。襄阳米芾治事青龙,宾老相过,出此文,爰而书之。

 

西林禅院圆应塔记

[明]左善世 弘道

京都僧录司左善世

上天竺住山弘道撰。

佛本不生不灭而示乎生成法者,度众生也。所以有生处焉,有成道处焉,有转法轮入涅槃处焉。如来示涅槃将已,此之四处皆可建塔,意令其人覩相生善而为归向之方也。故我释迦世尊双林唱寂荼毗之后,八王各分舍利,还国起塔。又阿育王艁塔八万四千,天上人间皆有之。自汉明惑梦,大教东渐,摩腾至洛阳,指白马寺圣冢曰,阿育王所艁舍利塔,震旦一十九处,此其一也。至于建业盦峰等皆是焉。后代因凡通都大邑、阛阓要地,必建塔以镇之。松为东南乐土,旧有四塔,曰普照、超果、兴圣、延恩。唯兴圣岿然独存,三皆毁矣。比丘淳原尝受业于霞雾山石屋珙禅师,有所得,乃属其随方建立道场,结从缘,植福田。忽善友告曰,城西有宋圆应盫师接待浴院,兵烬之余,遗址在焉。遂即其地创西林精舍,堂殿门庑,规置井井,像设庄严,宜有悉备。复贾余力,募缘补建延恩报塔,八面七层,题名圆应,不忘本也。中奉华严,一大藏教,众宝庄校,一一如法。或者语之,塔庙之建,非小因缘,若不纪其事绩,后之来者奚考焉。于是遣其徒慧隆来京师,乞文以记之。原夫诸佛,法身常在,世间未始生灭也。山河大地,草木丛林,至于一尘之微,莫不皆是佛所住处。第以众生障故不见,择殊胜地,树立浮图,遐迩耸观。殆若其身在世,不异生善灭恶,革凡成圣,功德岂易量哉。今淳原以一念之诚,变荆棘瓦砾之墟。为金银幢刹之所,非以圆机感圆应,有大愿过于人者。能若是□□□,或以浮图氏,以善恶因果之说处,人使不吝其施者焉,知吾佛设教化,人断其贪欲生死,致之于清净无为之地也耶。淳原号无际,幼有出尘之志,既雉发参见,性成□话,昼则禅坐,夜礼千佛,寒暑不废,尝刺指血书华严,然顶及二指,建桥梁利津涉,凿井甃□及众善缘,苟有益于人者,皆乐为之,并书以记。

洪武二十五年四月十三日    从事郎中书舍人新安詹希原书并篆

二、幢

幢,是梵文驮缚若(Dhvaja)的意译。佛教用物。一种安置在佛像前,用经帛制成圆形或六角、八角形的长筒,顶上有盖,盖上安摩尼珠,长筒上绣经文和佛名,称“金幢”或“宝幢”。另一种是用石柱制成,上面镌刻佛名或经文,称“经幢”或“石幢”。上海的幢,各大寺院都有,悬挂在大雄宝殿佛像前。石幢较少,历史留存的仅有唐陀罗尼经幢、南翔寺经幢和如来石幢。上海的经幢,历史悠久,造型雄伟,有较高的石刻艺术价值。

松江唐陀罗尼经幢 建于唐大中十三年(859年),在上海松江县松江镇中山东路小学内(此处原是华亭县衙前十字街口),系用青石雕刻垒砌而成。现存21级,高9.3米,幢身八面,刻有《尊胜陀罗尼经》全文和捐造者姓名,并有题记。长期以来,经幢陷入泥砾,仅有11级露出地面,幢身残损剥蚀且显倾斜,1963年5月,有关部门运用现代技术对经幢进行修复,抬高地基1.6米。修复后的经幢,姿态雄伟,雕刻精美,显露出盛唐艺术风格。上面所刻四天王像、雄狮、莲座以及唐人礼佛的场景等均栩栩如生。现在经幢保存在松江区松江镇中山东路小学内。

1962年,松江唐陀罗尼经幢由市政府公布为上海市文物保护单位;1988年1月13日,由国务院公布为全国重点文物保护单位。

附:

松江唐陀罗尼经幢记

唐大中十三年(859年)建,幢在松江县署旧址对面

(今松江镇中山东路小学内)

佛顶尊胜陀罗尼经序(经文略)

夫石幢者,镌写陀罗尼真言,即西国惠人心传秘密也。不译唐音,乃作梵□,□半□之力□□□魔,或一向注心灌顶,千劫俗□□□及照□地,除五浊之罪,□□之虔,灭七反之殃。乐安蒋处士复,吴兴沈处士直盭,其有征发心□□□减衣食之给,以络敬心,制造石幢一所,上为国王、郡主,邑宰、官寮立于通衢,以戴玄鉴□□。蒋公乃为亡妣吴郡朱夫人追酬鞠育之恩,愿申阴报之□。又亡□二弟芳年早谢,痛手足之先零,望冥力□□,同升上果。又缘少男□□,有疾缠心,恐萦宿疾,避其绊系,□此□□,解前生之冤缆,散宿运之孽罹,令旧大唐宁五神□□,其余一家各受无疆之庆。□□□尊父之□。沈公亦为亡妣施夫人、亡考府君虔追□之诚,□□□化之终,□□冥中,早登觉岸。巍哉胜□,志于不朽之□,圣德隆重明乾坤而已矣。大中十三年八月廿四日建树。功德□蒋复 沈直盭 当僧师□ 同勾当潘贤徐行□书 都尉□刘□江记

录事参军    李嵩    知县事□□□郎 李瑛

文林郎守主簿 □□□  □务郎 □□布  文林郎 □□□

南翔寺经幢 共有两座,分别建立于唐咸通八年(867年)和唐乾符二年(875年)。两幢对峙耸立在南翔寺大雄宝殿前。高7米余,呈八角形。由基座、托座、束腰、檐盖等层次组成,上刻有尊胜陀罗尼经文和佛教图案。宋、元、明、清时均对此加以修缮。1949年前已遭破坏倒塌。建国后,经上海市文物管理委员会的收集、整修,1958年移至南翔古猗园。

如来石幢 建于明万历年间(1573~1620年),原在松江九莲庵前。建国初期,石幢已淹没土中。1977年发掘,经拼接恢复原貌并移至松江方塔园内。幢身八面,高约4米,上下两层,下层幢身有单线浅刻佛像,下附佛名。上层幢身刻有浮雕四方佛像。上下幢身之间有华盖、勾栏。

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